La Zakat de Pénalité

La Zakat de Pénalité

Clarification à partir du Coran par Alban Fejza
Pour activer les sous-titres français sur la vidéo, vous pouvez suivre ce tutoriel.

Cet article a été traduit automatiquement et peut contenir des erreurs de traduction. L’article original en anglais est : https://submitters.net/penalty-zakat/

Le mot Zakat dans le Coran signifie littéralement purification (20:76, 2:43, 2:129, 9:103). Le Coran ne précise pas quel type de purification parce qu’il inclut tout type de purification, tout acte qui purifie votre âme (20:76). Cependant, la plupart des actes purifiants du Coran ont également des noms supplémentaires. Par exemple, la purification du corps s’appelle le jeûne, ou la purification du voyage s’appelle le Hadj, et ainsi de suite. Mais ici, quand je dis Zakat, je limite mon explication uniquement à la purification financière – purification financière obligatoire. Donc, quand je dis Zakat, ici, je veux dire purification financière. Et j’ai lu tout le Coran, juste pour cela – pour énumérer toutes les purifications financières – et dans tout le Coran, j’ai trouvé 19 sous-composantes de purification financière différentes. Bien sûr, il n’y a qu’une seule Zakat, mais elle a 19 sous-composants. Les voici :

  1. Si vous récoltez des cultures, des fruits ou des légumes, donnez-en l’aumône qui lui est due (6:141, 17:26).

J’appelle cela un organisme de bienfaisance privé obligatoire.

  1. Si vous possédez plus de 40 unités de quoi que ce soit, vous devriez en donner 1, soit 2,5 % pour la charité.

J’appelle cela un organisme de bienfaisance public obligatoire. J’explique les détails de ces deux deux premières sous-composants dans l’autre clarification vidéo intitulée « The Obligatory Charity (Zakat) ». Cependant, je dois mentionner que le montant de 2,5 % n’est jamais mentionné directement dans le Coran, et c’est parce qu’il n’est pas toujours de 2,5 %. C’est 2,5 % seulement en supposant que vous n’avez rien fait de mal. Mais, si vous avez fait quelque chose de mal, ou si vous avez gagné de la richesse d’une manière qui est partiellement mauvaise, alors il y a des sous-composants supplémentaires de Zakat, ou des sous-composants de purification financière supplémentaires (9:102-103) – les 17 sous-composants suivants, que j’explique dans cette vidéo :

J’appelle les 17 sous-composants suivants, Penalty Zakat, parce qu’il s’agit de pénalités financières pour quelque chose de mal que vous avez fait (9:102-103). Les chrétiens et les Juifs les traduisent dans les Bibles anglaises comme des offrandes de purification, ou offrandes de péché (Lévitique 4:27-35) – une contribution financière pour vous purifier d’un péché. Alors, laissez-moi vous les présenter :

  1. Si vous rompez une promesse ou un serment important, nourrissez dix pauvres (5:89).
  2. Si vous ne jeûnez pas quand vous devriez, nourrissez une personne pauvre pour chaque jour de ne pas jeûner (2:184).
  3. Si vous rompez vos fiançailles ou votre mariage, indemnisez la femme (2:236-237).
  4. Si vous éloignez votre femme et que vous ne pouvez pas jeûner, nourrissez soixante pauvres (2:233).
  5. Si vous divorcez de votre femme avec un bébé, fournissez de la nourriture et des vêtements pendant deux ans (58:3-4).
  6. Si vous causez accidentellement un décès, indemnisez la famille, plus deux mois de jeûne (4:92).
  7. Si vous tuez une personne et que sa famille vous pardonne, indemnisez la famille (2:178).
  8. Si vous prenez un prêt, remboursez-le (4:58).
  9. Si vous prenez un prêt non écrit, laissez un article équivalent comme garantie (2:283).
  10. Si les gens vous confient quelque chose, retournez-le (4:58).
  11. Si vous partez pour le Hajj et que vous revenez en raison de votre propre santé, envoyez une offrande animale à La Mecque, et expier par le jeûne, la charité ou le culte (2:196).
  12. Si vous vous rendez pour le Hadj et que d’autres vous empêchent, envoyez une offrande animale à La Mecque (2:196).
  13. Si vous brisez l’état de sainteté (Ihram) pendant le Hadj, offrez un sacrifice d’animaux (2:196).
  14. Si vous tuez (chassez) un animal pendant le Hadj, offrez un animal domestiqué équivalent (5:95).
  15. Si vous mentionnez ou admettez publiquement une mauvaise activité que vous avez faite après avoir rejoint les auteurs, vous devriez contribuer à un organisme de bienfaisance équitable (9:102-103).
  16. Si vous souhaitez vous entretenir avec le messager, contribuez à une œuvre de bienfaisance (58:12).
  17. Si vous obtenez une richesse non possédée (ghanimtum) de quelque nature que ce soit, alors 20 % de celles-ci sont pour Dieu et pour le messager, et pour les parents, les orphelins, les pauvres et les extraterrestres voyageurs (8:41, 8:1).

Ok, alors maintenant vous avez toutes les 19 sous-composantes de Zakat (la purification financière). Les deux premiers sont obligatoires pour chaque demandeur. Les 17 suivants ne sont obligatoires que pour les auteurs qui ont fait quelque chose de mal – Penalty Zakat. Maintenant, parmi la Zakat de pénalité, les bleus sont soit personnels, soit facilités par les États démocratiques, ce qui signifie qu’il n’y a pas besoin pour nous, en tant que communauté, de les faciliter. Les violets sont facilités par les Gardiens de la Sainte Mâsjid (9:19, 8:34), nous n’avons donc pas besoin de les faciliter non plus, mais le Mahdi finira par les faciliter (48:27). Les rouges devraient être facilités par le messager ou les directeurs de la Congrégation qu’il met en charge (4:59). Je les appelle, la Zakat de la pénalité publique, parce qu’il s’agit de pénalités pour dommages-intérêts contre l’ensemble de la communauté des déposants, c’est pourquoi ils doivent être facilités par le messager en tant que centre de la communauté (22:78, 59:7), c’est pourquoi je vais maintenant les expliquer plus en détail.

Commençons par le premier :

Si vous mentionnez ou admettez publiquement une mauvaise activité que vous avez faite après avoir rejoint les auteurs, vous devriez contribuer à un organisme de bienfaisance équitable (9:102-103). Cela pourrait inclure une indemnisation pour les dommages. Par exemple, disons que vous avez cassé la fenêtre de la mosquée, alors vous devriez payer pour cela. Il peut s’agit de toute autre mauvaise action, même si elle n’est pas visiblement dirigée contre la communauté. C’est parce qu’une fois que vous le mentionnez parmi les auteurs, il dégrade la communauté (24:19), mais une fois que vous payez, votre péché est effacé. Bien sûr, si vous dites un péché que vous avez fait avant de rejoindre les auteurs, alors nous ne devrions pas vous demander de payer (64:9), car à ce moment-là, vous ne faisiez pas partie de la communauté (2:256). C’est entre vous et Dieu, et Dieu vous fera payer (6:120), ou peut-être que vous avez déjà payé par la souffrance (42:30), ou le culte supplémentaire, ou par d’autres moyens (3:16-17). De plus, un péché que vous dites à votre famille, à votre mari ou à votre femme ne compte pas comme une confession publique, car il s’agit d’une discussion privée, et ils ne devraient jamais divulguer cette information aux autres. Ils devraient essayer de vous convaincre de le réparer, mais ne pas le dire aux autres. Mais, si vous l’admettez publiquement, alors vous devriez le payer publiquement, afin que les autres sachent que la justice a été rétablie.

Maintenant, le point suivant :

Si vous souhaitez vous entretenir avec le messager, vous devez contribuer à une œuvre de bienfaisance (58:12). C’est parce que lorsque vous prenez le temps du messager, vous ralentissez en fait toute la communauté (49:5), mais si vous êtes prêt à l’expier par la charité, alors ce n’est pas grave.

Maintenant, la 19e sous-composante : j’ai laissé ce point en dernier, parce qu’il a beaucoup de poids dans le succès des soumetteurs. Tous les autres points précédents sont simplement un moyen de maintenir la communauté au même niveau, mais ce dernier point fait en sorte que la communauté. Bien sûr, il est possible pour une communauté de grandir, même sans cela, mais cela ne peut se faire qu’au détriment de la justice (2:79). Sans ce dernier point, vous pouvez avoir soit une communauté équitable, soit une communauté en pleine croissance (17:83), mais vous ne pouvez pas avoir les deux. Ce n’est qu’avec ce dernier point que la communauté peut à la fois grandir et rester juste (9:88). Alors, laissez-moi vous expliquer ce dernier point. Voici ce que dit le verset :

Si vous (ghanimtum) obtenez une richesse non possédée de quelque nature que ce soit, alors 20 % de celles-ci sont pour Dieu et pour le messager, et pour les parents, les orphelins, les pauvres et les extraterrestres voyageurs (8:41).

Mais qu’est-ce que cette richesse non possédée (ghanimtum) ? Parce qu’il a tant de significations, les traducteurs anglais du Coran ont été forcés de ne traduire qu’une seule signification, ou une autre, ou une autre, mais pas toutes en même temps. Cependant, la façon la plus complète de le traduire est la « richesse non possédée ». Mais qu’est-ce que cette richesse non possédée ? Bien sûr, en fin de compte, Dieu possède tout (19:40, 15:23), mais dans le but de tester les humains et Satan dans ce monde (21:111, 67:2), Il a retiré sa propriété de la Terre temporairement (2:30, 19:40), pour nous laisser, les humains, voir comment nous ferons quand on nous aura la responsabilité et la propriété (33:72). Néanmoins, il y a encore de la richesse sur terre qui n’appartient à aucun humain, soit parce qu’ils ne l’ont pas encore possédée, soit parce qu’ils ont perdu sa propriété. Par exemple, les poissons dans la mer ne sont pas la propriété d’aucun humain. Donc, la pêche est ghanimtum. Mais, en tant que soumissionns, nous obtenons presque toujours notre poisson dans les supermarchés ces jours-ci, et non directement dans la mer, alors rayons cela. C’est insignifiant pour nous. Les entreprises le font, mais ce ne sont pas des personnes qui deviennent membres de notre congrégation. Maintenant, les animaux sauvages dans la nature ne sont pas non plus possédés. Donc, la chasse est ghanimtum, mais pour les mêmes raisons qu’avec la pêche, rayons cela. C’est insignifiant pour nous en tant qu’expéditeurs modernes individuels. De plus, les minéraux précieux et les gisements de pétrole à l’intérieur de la terre ne sont pas possédés. Donc, l’exploitation minière est ghanimtum. C’est également insignifiant pour nous en tant que déposants individuels, alors rayons-le également. En outre, dans le passé, découvrir des terres inexplorées était ghanimtum, mais nous avons atteint tous les coins de la terre maintenant, et il n’y a plus de terre inexplorée. Alors, rayons aussi cela. En outre, les butins de la guerre dans le passé étaient des richesses non possédées, parce que lorsque vous avez tué l’ennemi et capturé ses enfants (33:26), ses enfants ont perdu le statut de peuple libre et sont devenus esclaves, et les esclaves n’obtiennent pas d’héritage, et donc la richesse qui a été laissée par l’ennemi mort n’appartenait à personne – elle est devenue une richesse non possédée. C’était à gagner pour ceux qui ont participé à la lutte organisée. Donc, obtenir le butin de la guerre est ghanimtum. Mais, parce que les démocraties sont des accords de paix entre croyants et incroyants, ce que j’explique dans une autre vidéo, cela ne s’applique pas à nous dans les pays démocratiques. Alors, rayons cela aussi – pas applicable dans les démocraties. Mais, il y a un sixième sens de ghanimtum qui s’applique au sein des pays démocratiques – il obtient « l’héritage » des non-soumettants. Parce qu’il s’agit d’un cas très important pour notre situation démocratique, laissez-moi vous l’expliquer plus en détail. Il y a deux points principaux que je vais expliquer à ce sujet. Premièrement, pourquoi « l’héritage » des non-soumettants n’est en fin de compte pas un héritage, mais une réception de la richesse non possédée, et deuxièmement, pourquoi nous devrions en donner 20 %. Et soit dit en passant, traditionnellement, les érudits musulmans ont cru aux deux (al-Bukhari 6764, 8:41), mais ils n’ont jamais pu les expliquer (75:19).

Mais Dieu m’a béni avec cette connaissance (6:105), alors laissez-moi vous expliquer les deux d’un seul coup, à partir du Coran (75:19). Voici comment cela fonctionne : Lorsqu’une personne meurt, avant que son héritage ne soit distribué, la volonté de la personne décédée doit être accomplie (4:12). Mais s’il était un incrédule, quelle que soit sa volonté avant sa mort, au moment de sa mort, il la change. Dieu nous dit dans le verset 23:99, que sa vraie volonté au moment de la mort est de récupérer ses biens. Au moment de la mort, il dit : « Mon Seigneur, renvoie-moi, afin que je puisse faire le bien dans l’héritage que j’ai laissé » (23:99-100). Donc, il veut d’abord récupérer sa propriété, ce qui signifie automatiquement qu’il ne veut pas que quelqu’un d’autre hérite de sa propriété. Il espère le récupérer, puis il pense qu’il peut en donner 2,5 % en tant que charité, et de cette façon, lors du deuxième essai, il sera sauvé. Mais ce n’est pas comme ça que ça marche. C’était 2,5 % seulement pour ceux qui ont accepté tous les messagers et qui ont cru au Coran (57:28, 28:52-54). Mais, pour toutes les autres personnes, c’est en fait 10 % (6:160). Donc, parce que ce mécréant a rejeté son messager correspondant et le Coran, il devra maintenant donner 10 % pour être sauvé. Dieu ne renverrait pas le messager (25:76), juste pour que ce mécréant puisse avoir une deuxième chance d’accepter le messager (40:50), car il serait injuste de sortir le messager du ciel. Le messager a terminé son propre test (2:285). Et, aussi Dieu ne révélerait pas le Coran directement à ce mécréant, parce qu’il n’est pas qualifié pour cela (74:52). Ainsi, si ce mécréant est renvoyé, il devrait être sauvé dans un monde sans le Coran et sans son messager correspondant, et dans ce monde, il doit donner 10 %, au lieu de 2,5 %, ce qui est en fait ce que les Juifs et les chrétiens ont donné (Genèse 28:20-22, Lévitique 27:32), devant le Coran et Mahomet, 10 %. Ainsi, avec 10 % de Zakat, ce incrédule serait sauvé (6:160). Cependant, ce serait la deuxième fois qu’il profite de sa propriété. La première fois, il n’a rien donné (11:16). Donc, maintenant, il devrait donner 10 % pour la première fois, et 10 % pour la deuxième fois, ce qui représente 20 %. Donc, la vraie volonté de ce mécréant quand il meurt est qu’il voudrait être renvoyé sur terre, récupérer ses biens, afin qu’il puisse donner 20 %, juste pour qu’il puisse être sauvé. C’est donc de là que viennent les 20 %. Donc, pour accomplir la vraie volonté du mécréant, vous devez donner 20 % de sa propriété. Cependant, vous ne pouvez pas remplir son volonté, à moins d’obtenir la propriété en premier. Mais il ne veut pas que vous ayez la propriété, parce qu’il veut une deuxième chance. En même temps, Dieu ne va pas le lui rendre, parce qu’il a déjà eu assez de chances (39:59). Donc, selon la volonté du mécréant, vous ne devriez pas obtenir la propriété, et selon la volonté de Dieu, le mécréant ne devrait pas obtenir la propriété non plus. Et donc maintenant, la propriété reste sans propriétaire. Il est devenu ghanimtum, une propriété non possédée. Et parce que c’est une propriété non possédée, quiconque peut l’obtenir l’obtient. Il arrive juste aujourd’hui que, selon les règles des pays démocratiques, ils vous le donnent de toute façon. Alors maintenant, vous l’avez. C’était un héritage selon votre État, mais selon le Coran et vous, c’était ghanimtum, une propriété non possédée, que vous avez heureusement obtenu, parce que vous vivez dans un État avec de telles règles, où vous l’obtenez de toute façon, mais vous l’avez vraiment reçu comme une propriété non possédée (ghanimtum), pas comme héritage. Et maintenant que vous avez fini par l’avoir, vous pouvez accomplir la volonté du mécréant mort et donner 20 %, c’est pourquoi le verset 8:41 nous dit de donner 20 % chaque fois que nous obtenons des biens non possédés.

Et voici l’explication du verset 8:41. Les versets disent que si vous obtenez « l’héritage » des non-soumettants, vous devriez en donner 20 % à Dieu, au messager, aux parents, aux orphelins, aux nécessiteux et à l’étranger voyageur.

Maintenant, si un soumissionnaire ne déclare pas ce type d' »héritage », parce qu’il ne veut pas que la communauté le sache, afin qu’il puisse garder ces 20 % pour lui-même, dans ce cas, je peux vous assurer que Dieu le maudira, et que l’enfer l’attend. Permettez-moi de vous montrer ici une histoire vraie de la Bible pour vous montrer de quoi je parle :

« Le Livre des Actes, chapitre 5

  1. Maintenant, un homme (submetteur) nommé Ananias, avec sa femme Sapphira, a également vendu un morceau de propriété (afin qu’ils puissent contribuer à leur Zakat dû).
  2. Avec toutes les connaissances de sa femme, il a gardé une partie de l’argent pour lui-même, mais il a apporté le reste et l’a mis aux pieds des messagers.
  3. Puis Pierre (le messager) dit : « Ananias, comment se fait-il que Satan ait tellement rempli votre cœur que vous ayez menti au Saint-Esprit et gardé pour vous une partie de l’argent que vous avez reçu en vendant la terre ?
  4. Ne vous appartenait-il pas avant qu’il ne soit vendu ? Et après sa vente, l’argent n’était-il pas à votre disposition ? Qu’est-ce qui vous a fait penser à faire une telle chose ? Vous n’avez pas menti seulement aux êtres humains, mais à Dieu. »
  5. Quand Ananias a entendu cela, il est tombé et est mort. »

Donc, pas de cacher l’argent (93:11, 40:16), et vous pouvez voir que dans le passé, le processus de Zakat impliquait l’envoi de l’argent par le messager à la destination finale. Le Coran nous donne plus de flexibilité sur le processus intermédiaire, mais les destinations finales de l’endroit où cet argent devrait aller sont clairement définies, et elles ne peuvent pas être modifiées (10:15). Et la destination finale, de cet argent, de ces 20 %, selon le verset 8:41 du Coran arabe, mot pour mot, il est dit qu’il devrait aller à :

  • Dieu
  • Le messager
  • Parents
  • Orphelins
  • Les pauvres
  • Et l’extraterrestre voyageur

Permettez-moi de les expliquer un par un : Tout d’abord, qu’est-ce que cela signifie de donner votre argent à Dieu ? Eh bien, tout d’abord, cela signifie acheter et sacrifier des animaux pour Dieu (22:36). Cependant, cela est censé être fait à La Mecque (48:25), et nous n’avons toujours pas d’autorité sur La Mecque. Alors, reportons cela à la fin des temps où le Mahdi libère la Mecque (48:27).

Deuxièmement, cela signifie acheter des armes à utiliser pour combattre dans la cause de Dieu seulement (80:60). Cependant, cela ne s’applique pas à nos circonstances démocratiques, car les démocraties sont des accords de paix (4:90, 4:94). Alors, reportons également cela à la toute fin des temps où la démocratie prendra fin (9:31-33, 48:28).

Et maintenant, le troisième type de don à Dieu, et le seul applicable dans nos circonstances, sont les masjids (lieux de culte), qui appartiennent à Dieu seul (72:18). Lorsque nous dépensons l’argent pour établir et entretenir des mosquées, cet argent est donné directement à Dieu, parce que la mosquée n’appartient pas à la communauté, elle n’appartient pas au messager et elle n’appartient pas au directeur de la congrégation. Il appartient directement à Dieu (72:18). Donc, dans nos circonstances, donner l’argent à Dieu ne signifie que deux choses : établir des masjids et maintenir des masjids.

Maintenant, expliquons le deuxième point. Qu’est-ce que cela signifie de donner l’argent au messager ? Eh bien, le verset 5:99 dit que le SEUL devoir du messager est de délivrer le message. Ainsi, le messager n’est un messager que lorsqu’il délivre le message, en publiant le message. Ainsi, donner l’argent au messager n’inclut pas de le lui donner personnellement pour des maisons, ou des voitures, ou à des fins personnelles. Il n’inclut que les choses qui ont à voir avec la diffusion du message du messager à l’auditeur final. Cela inclut, par exemple, l’impression de Corans, le paiement de pages Web, les ajouts en ligne ou des choses de ce genre – tout moyen ou outil qui aide à diffuser le message du messager au destinataire final. Personnellement, je n’accepterai jamais de paiement d’un auteur à des fins religieuses (42:23). Dieu m’a donné le message gratuitement, et je le prêcherai gratuitement (3:187). Cependant, quand je le prêche, il est toujours ici devant la caméra. Il ne voyage pas tout seul. Il est à notre avantage et à celui des autres de dépenser de l’argent pour aider à diffuser le message d’ici aux destinataires finaux prévus, au plus grand nombre de personnes possible (7:164).

Maintenant, l’argent restant devrait aller aux parents, aux orphelins, aux pauvres et à l’extraterrestre voyageur (8:41). Pour me permettre de ne pas coordonner cette partie, permettez-moi de décider d’un pourcentage fixe, afin que vous puissiez le faire vous-même. Permettez-moi de le régler à 2,5 %. Le verset 59:7 me donne le pouvoir de le diviser en toutes les parties que je décide parmi les catégories autorisées, mais pour rester simple et vous permettre de le faire vous-même, je décide de 2,5 %. Ainsi, à partir des 20 % que vous devez, vous pouvez donner 2,5 % directement aux parents, aux orphelins, aux pauvres et aux étrangers itinérants, et je ne l’inclurai pas dans la déclaration et le rapport. Vous le faites vous-même. Mais, les 17,5 % restants, vous devez le déclarer et le dépenser uniquement avec approbation préalable ou à la demande du directeur de votre congrégation (59:7, 4:59), pour vous assurer que l’argent n’est pas gaspillé dans des projets qui ne fonctionnent pas.

Donc, pour conclure, le point principal de cette vidéo est que de tout ce que vous recevez en tant qu’héritage net d’un non-submeur, vous devriez donner 17,5 % pour :

  1. établir des mosquées
  2. maintien des masjids
  3. pour les moyens qui aident à diffuser le message

Et j’appelle cela des contributions. Et bien sûr, tout ce que vous recevez en tant qu’héritage net d’un soumissionnaire selon les règles d’héritage coranique, tout cela vous appartient, parce que le demandeur décédé a déjà purifié cette propriété en déclarant et en donnant la Zakat régulière de 2,5 % chaque année.

Maintenant, certains haineux voudront peut-être encore faire valoir que je vous demande de donner de l’argent (63:7), mais en fait, Dieu vous demande dans le Coran de donner de l’argent pour la cause de Dieu (8:41, 9:41, 9:44, 47:38, 9:102-103, 63:10). Personnellement, je n’accepterai jamais d’argent pour transmettre le message. Dieu me fournit (42:19), soit par le commerce, soit par des investissements antérieurs, soit par mes compétences professionnelles que je pourrais servir en tant que non-messager (25:20), comme dans un travail quotidien (18:77), ou même par ce que ma propre famille pourrait choisir de m’aider (42:23), et tous ces éléments sont mon droit humain (41:6), tout comme ils sont votre droit humain (2:198, 62:10).

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Traduction de l’article « Penalty Zakat », disponible sur : https://submitters.net/

Vous voulez signaler une erreur de traduction ? Ou vous voulez nous aider à traduire les prochains articles ? 
Envoyez-nous un mail : info@masjidparis.org

Retrouvez toutes les clarifications traduites en français : Clarifications