Les Lieux de Culte - Clarification à partir du Coran

Les Lieux de Culte

Clarification à partir du Coran par Alban Fejza
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Quels Lieux de Culte Sommes-nous Autorisés et Non Autorisés à Visiter ?

Dans quels lieux de culte sommes-nous autorisés et non autorisés à aller adorer Dieu ? C’est une question très importante, car selon le Coran, les personnes qui boycottent les lieux de culte autorisés sont mauvaises (2:114), mais en même temps, les personnes qui visitent les lieux de culte interdits sont des transgresseurs et des menteurs (9:107-109). Il est donc essentiel d’avoir une réponse très détaillée et claire à cette question.

Alors, découvrons exactement à partir du Coran quels lieux de culte sont autorisés et lesquels sont interdits. Pour comprendre cela, nous devons d’abord comprendre comment les lieux de culte sont établis. Les lieux de culte sont établis par les dépenses, en donnant ou en dédicant la propriété à Dieu. Cependant, Dieu n’accepte les dépenses que de ceux qui :

Croient en Dieu (9:54),
Croient au messager de Dieu (9:54,107,108),
N’observent pas les Prières de Contact paresseusement (9:54),
Ne dépensent pas avarement (9:54),

De toute évidence, les points 3 et 4 sont automatiquement remplis lorsque les dépenses sont faites pour les lieux de culte, parce que le fait même qu’une certaine dépense soit faite pour un lieu de culte montre que ces personnes n’étaient pas avares et pas paresseuses. Nous pouvons donc ignorer ces deux points dans le cadre de cette étude.

Ainsi, pour qu’un lieu de culte soit accepté par Dieu, il doit être établi par des gens qui

Croient en Dieu (9:54),
Croient au messager de Dieu (9:54,107,108),

De plus, lors de l’établissement d’un lieu de culte, celui-ci doit :

Ne pas nuire aux croyants (9:107-108),
Ne pas diviser les croyants (9:107-108),
Ne pas causer d’incrédulité (9:107-108),
Ne pas être sur une parcelle de terrain dangereuse (9:109),
Être dédié à Dieu seul (72:18).

Ainsi, un lieu de culte n’a pas été accepté par Dieu à moins que tous ces sept critères ci-dessus n’aient été remplis lorsqu’il a été initialement établi (9:108, 2:127, 72:18). Nous soulignons, « lorsqu’il a été établi », car peu importe que les personnes qui le maintiennent maintenant soient croyantes ou non. Ils ne peuvent pas changer le fait qu’il a été accepté par Dieu. Une fois qu’un morceau de terre ou de propriété est dédié à Dieu, et que Dieu l’accepte, il ne peut pas être redédié aux idoles, peu importe à quel point les adorateurs d’idoles peuvent essayer. C’est comme quand un mouton est sacrifié à Dieu. Personne ne peut ramener le mouton et le sacrifier à présent aux idoles. C’est impossible. Et aussi une fois qu’un mouton ou un morceau de propriété est dédié aux idoles, il ne peut jamais être redédié à Dieu. Ainsi, un lieu de culte initialement interdit ne peut jamais devenir un lieu de culte autorisé, et un lieu de culte initialement autorisé ne peut jamais devenir un lieu de culte interdit. Ainsi, la circonstance dans laquelle il a été initialement établi est ce qui compte (9:108), et à ce moment-là, ils doivent avoir rempli tous ces sept critères.

Ainsi, selon ces sept critères, tous les bâtiments religieux qui sont établis par les hindous, les bouddhistes, les sikhs, les autres religions dharmiques, les taoïstes, les confucianistes et les autres religions orientales, tous les bâtiments religieux établis par ces personnes sont interdits pour nous de visiter, car ils ne répondent pas au moins au critère 2. Ils ne croient pas aux messagers de Dieu mentionnés dans le Coran. En outre, les bâtiments religieux établis par la « Nation de l’Islam » en Amérique, et les Bahai vont à l’encontre du critère 1, parce qu’ils croient en l’être humain en tant que Dieu ou comme une Manifestation de Dieu. De plus, avec les Ahmadiyya, ils vont à l’encontre des critères 2 et 4, en croyant en de faux messagers. De plus, tout bâtiment religieux établi au-dessus d’une tombe ne répond pas au critère 7, parce que ce terrain était destiné à la personne décédée, et vous ne pouvez pas dédier le même terrain deux fois, en le consacrant également à Dieu. Dieu n’accepte pas les doubles dédicaces (6:136). Ainsi, tous ces bâtiments religieux sont interdits.

Maintenant, examinons les lieux de culte potentiellement autorisés.

Commençons par les synagogues. Les ancêtres des Juifs qui ont établi les synagogues remplissaient tous ces sept critères avant la venue de Jésus. Après la venue de Jésus, ils l’ont rejeté (4:156-157), et par conséquent ils ont provoqué une division dans la religion. Ils ne remplissent donc pas les critères 2 et 4 après Jésus. Ainsi, à partir de l’année 0, aucune des nouvelles synagogues qu’ils ont établies n’a été acceptée par Dieu.

Maintenant, regardons les églises. Les ancêtres des Chrétiens qui ont établi les églises remplissaient tous ces critères jusqu’au moment où ils ont rejeté le Prophète Mohammed (2:120), et par conséquent ils ont provoqué une division religieuse. Ils n’ont donc pas rempli les critères 2 et 4 après Mohammed. Ainsi, à partir de l’an 610, lorsque Dieu a choisi Mohammed pour être Son messager, aucune de leurs nouvelles églises n’a été acceptée par Dieu.

Maintenant, regardons les masjids (mosquées). Les ancêtres des Musulmans qui ont établi les masjids remplissaient tous ces critères jusqu’en 1980, lorsque Dieu a envoyé le Messager de l’Alliance. À partir de 1980, ceux qui l’ont rejeté ne remplissaient pas les critères 2 et 4, et leurs bâtiments nouvellement établis n’ont pas été acceptés par Dieu. Ainsi, après 1980, Dieu n’a accepté que les nouvelles masjids établies par des personnes qui croyaient au Messager de l’Alliance de Dieu. Cette condition s’est poursuivie jusqu’en 2008, date à laquelle Dieu a envoyé le Messager Clarifiant. Après cela, Dieu n’accepte que les nouvelles masjids établis par des personnes qui croient au Messager Clarifiant. Sinon, ils ne rempliront pas les critères 2 et 4. Bien que Dieu enverra deux autres messagers après le Messager Clarifiant, croire en eux n’est pas un facteur décisif pour les masjids, car quiconque croit au Messager Clarifiant croira également au Messager de Renforcement. Il y aura des groupes de personnes qui croiront au Messager Clarifiant, mais pas au Messenger Guide (le Mahdi), honte à eux, mais même cela ne sera pas un facteur décisif pour les masjids, parce que les gens devraient cesser d’établir de nouvelles masjids de toute façon après l’année 2260, bien avant le Messager Guide, parce qu’après 2260, il n’y a aucune raison de construire des masjids, puisqu’ils ne rempliront pas le critère 6, parce que bientôt toutes les masjids seront détruites. Quel est l’intérêt d’établir des bâtiments qui seront bientôt détruits (9:109-111) ? Au lieu de cela, les croyants devraient mettre de côté ce même argent pour éventuellement soutenir le Messager Guide (le Mahdi) dans la cause de Dieu (8:1, 8:41, 9:111), quand il viendra. Ainsi, le Messager Clarifiant est le dernier messager qui est un facteur décisif sur le fait que Dieu accepte ou non de nouveaux lieux de culte, c’est pourquoi l’un de ses principaux devoirs est d’établir clairement une fois pour toutes comment établir de nouveaux lieux de culte appartenant à Dieu seul ; pas des lieux de culte appartenant à nos communautés, pas des lieux de culte appartenant à des dirigeants, pas des lieux de culte appartenant aux messagers de Dieu, mais des lieux de culte appartenant à Dieu seul (72:18).

Voici donc la conclusion. Nous, les vrais croyants, ne sommes autorisés à visiter parmi les lieux de culte sans tombeaux uniquement les :

Synagogues établies avant l’année 0, (ce qui ne comprend que 1 des environ 20 000 synagogues existantes (17:1)),
Bâtiments ecclésiastiques et les églises établis avant l’an 610, (ce qui comprend environ 100 des 3 millions de bâtiments ecclésiastiques et églises existants),
Masjids établies avant 1980, (ce qui comprend environ 1 million sur environ 3 millions de masjids existantes),
Masjids établies entre 1980 et 2008, seulement si elles ont été établies par des personnes qui croyaient également au Messager de Dieu de l’Alliance,
Masjids établies entre 2008 et 2260, seulement si elles ont été établies par des personnes qui croyaient également au Messager Clarifiant.

C’est pourquoi seules les synagogues, les églises et les masjids sont mentionnées dans le Coran (22:40).

Cependant, la possibilité de visiter ces lieux de culte ne s’applique pas automatiquement aux Prières de Congrégation du Vendredi. La Prière de Congrégation du Vendredi ne peut être faite que derrière un prédicateur ou un chef qui croit en tous les messagers de Dieu (14:21, 62:9, 21:92, 4:144, 58:22, 5:56). Nous ne sommes pas autorisés à la faire derrière un prédicateur ou un chef qui ne croit pas en tous les messagers de Dieu, même s’il la fait dans les lieux de culte autorisés (58:22, 4:144).

Mais en dehors de la Prière de Congrégation du Vendredi, vous pouvez visiter les lieux de culte autorisés, même s’ils sont entretenus par des non-croyants. Leur domination actuelle ne change rien au fait que ces lieux appartiennent toujours à Dieu. Si vous êtes propriétaire d’une maison, par exemple, et que des squatteurs s’en emparent, cela ne change pas la propriété de la maison. Vous êtes toujours le propriétaire de la maison. Ainsi, Dieu est toujours le propriétaire de ces lieux (72:18). Les gens ne sont que des visiteurs là-bas. Et nous pouvons voir des exemples dans le Coran de croyants adorant Dieu dans des lieux de culte qui étaient gérés ou dominés par des non-croyants, tant que ce lieu de culte a été initialement établi par les croyants. Par exemple, Zacharie, Marie, Jésus adorait Dieu dans la synagogue établie par Salomon à Jérusalem (3:37, 3:39, 19:11), malgré le fait qu’elle était gérée par les Juifs maléfiques à cette époque (4:156). Mohammed y adorait aussi Dieu (17:1-2), malgré le fait qu’à son époque, elle était utilisée en partie comme une synagogue, en partie comme une église en ruine et en partie comme un temple pour les idoles (17:7). De plus, avant de migrer à Médine, Mohammed adorait Dieu à la Masjid Sacrée (8:33), à une époque où elle était utilisée et gérée par des adorateurs d’idols (8:34-35). Il a finalement été expulsé de là, mais il ne l’a jamais boycotté (2:114). Egalement, Dieu nous demande d’accomplir le Hadj à la Masjid Sacrée (3:97), et de l’utiliser comme maison de prière (2:125), sans tenir compte de la croyance ou de l’incrédulité de ceux qui la dominent maintenant (3:97), car c’est une masjid qui a été établie par Abraham (2:127), et Dieu l’a accepté de sa part (2:127, 14:39). Cela n’aurait pas de sens de trouver dans le Coran l’obligation de visiter la Masjid Sacrée et, d’autre part, de l’interdire aux croyants. Dieu savait parfaitement qui allait l’entretenir (22:25). Nous n’y allons pas pour rendre visite aux gens. Nous y allons parce que Dieu le dit (3:97, 22:27, 22:29), et parce que c’est la bonne chose à faire (22:32). De la même manière, Dieu nous ordonne de ne pas boycotter les lieux de culte autorisés (2:114), et nous devrions nous sentir libres de les visiter (2:150, 9:18). Alban Fejza vous montre en pratique dans la vidéo comment nous pouvons les visiter.

Conditions à Remplir pour Visiter un Lieu de Culte Autorisé

Avant d’entrer dans une masjid autorisée, nous devons remplir sept conditions :

Croire en Dieu (9:18)
Croire au Jour Dernier (9:18)
Ne craindre personne d’autre que Dieu (9:18, 2:150)
Avoir donné la Charité Obligatoire (9:18)
Nous ne devons pas entrer et sortir sans avoir accompli la Prière de Contact (9:18, 7:29), selon celle des cinq Prières de Contact qui s’applique à ce moment-là. Si nous avons déjà fait la Prière de Contact en dehors de la masjid, ou si nous allons dans la masjid dans la matinée lorsqu’aucun temps de prière n’est applicable, nous devons quand même faire deux Rakats de Prière de Contact (9:18, 7:29).
Nous ne devons pas entrer dans la masjid sans avoir l’ablution (5:6).
Nous devons être propres et porter des vêtements modestes (7:31).

Les enfants de moins de 12 ans ne doivent remplir que la septième condition. (7:31, 5:6, 24:58). (Quand Dieu dit : « Ô vous qui croyez » (5:6), cela n’inclut pas nécessairement les enfants (49:14), mais quand Dieu dit « Ô enfants d’Adam » (7:31), cela inclut les enfants.)

Les rangées de prières doivent être remplies de l’avant vers l’arrière (61:4, 9:93). Les femmes doivent les remplir de l’arrière vers l’avant. Si nous entrons dans la masjid à midi par exemple, nous devrions faire la Prière de Contact de Midi (2:238, 17:78).

Pour apprendre comment observer la Prière de Contact, regardez la vidéo intitulée « Principles of Muslim Prayer » (Principes de la Prière Musulmane) de Rashad Khalifa. Mais cette vidéo n’explique pas les différents niveaux de voix pendant la Prière de Contact. Ils sont particulièrement importants dans les masjids, c’est pourquoi nous les expliquons ici.

Le Coran mentionne cinq niveaux de voix humaine :

Silencieux (7:193, 6:53, 20:7),
Murmure (20:108),
Faible (31:19, 49:3),
Normal (20:7, 44),
Fort (49:2).

Pendant la Prière de Contact, votre niveau de voix ne peut pas être silencieux ou fort, mais il peut être à n’importe quel niveau intermédiaire (17:110). Cependant, cela s’applique aux parties de la Prière de Contact lorsque vous magnifiez Dieu (akbar) ou louez Dieu (hamd) (17:111). Ainsi, lorsque vous dites l’Alhamdulillah (Sourate 1), « Allahou Akbar » et « Sami’a Allahou Liman Hamidah », vous pouvez le faire d’une voix murmurante, basse ou normale (17:110-111), qui sont les niveaux intermédiaires. Mais, pendant les positions d’inclinaison et de prostration, nous glorifions Dieu (Soubh), et le niveau de la voix de glorification peut être silencieux, murmurant ou bas (7:205, 3:41), et ces commandements sont donnés dans le Coran Arabe. La Shahada peut être prononcé d’une voix silencieuse, murmurante, basse ou normale (20:7-8, 7:205, 3:41). Le Salaam est dit d’une voix basse ou normale (6:54, 31:19).

Règles à l’Intérieur d’une Masjid (Lieu de Culte)

Dans la masjid, vous ne pouvez que :

Faire la Prière de Contact (9:18)
Vous prosterner (7:29, 15:98)
Vous incliner (2:125)
Commémorer Dieu (72:18, 22:40)
Glorifier Dieu (20:130, 24:36, 33:42)
Louer Dieu (25:58, 32:15, 50:39)
Lire le Coran (2:185, 17:78)
Prier (Doua silencieuse) (7:29)
Implorer Dieu pour le pardon (40:55)
Faire un retraite (2:187)
Manger et boire avec modération (7:31)
Vous tenir debout/vous lever (7:29, 3:39)
Vous asseoir (2:125)
Saluer les gens (6:54)
Nettoyer/entretenir la masjid (9:18)
Apporter des ornements (fleurs, parfums, provisions) (7:31, 3:37)

Dans la masjid :

Nous devons entrer paisiblement et partir paisiblement (2:191).
Nous ne devons rien faire qui invalide l’ablution (2:187, 5:6). Vous pouvez vous y endormir (2:187), mais lorsque vous vous réveillez, vous devez sortir et effectuer à nouveau l’ablution, si vous souhaitez rester plus longtemps à la masjid.
Nous ne devons pas prêcher (72:18), à l’exception du Sermon du Vendredi organisé par la personne responsable (62:9-11).
Nous ne devons pas essayer de convertir les gens (72:18), ou d’avoir des débats ou des discussions, ou des arguments, ou nous engager dans des discussions privées ou dans un discours vain.
Nous ne devons pas consommer de divertissement comme les films, la lecture, les actualités, etc. (62:11).
Nous ne devons pas acheter et vendre (62:11).
Nous ne devons pas utiliser ce temps pour nous lier d’amitié avec les gens (6:70). Vous pouvez reconnaître leur présence par une simple salutation, « Salaam alaykoum (Que la paix soit sur vous !) » (6:54).
Nous ne devons pas appeler d’autres noms en dehors de Dieu (72:18).
Nous ne devons répondre à aucun appel téléphonique (72:18).
Nous ne devons prier personne d’autre en dehors de Dieu (72:18).
Nous ne devons pas utiliser nos smartphones autrement que pour lire ou écouter le Coran avec des écouteurs (62:11, 5:48). Le Coran peut être lu à haute voix lorsqu’il n’interfère pas avec les autres, mais pendant le Ramadan, d’autres ne doivent pas interférer avec la lecture du Coran.
Pendant le Ramadan, le Coran entier est lu à haute voix (2:185,187), et il doit être dans une langue que les gens comprennent (14:4).
Nous ne devons pas empêcher les autres d’entrer parce qu’ils ont des opinions et des croyances différentes, sauf s’ils déclarent ouvertement qu’ils ne croient pas en Dieu ou au Jour Dernier (9:17,18).
Nous ne sommes pas autorisés à réserver des places pour plus tard en y laissant des objets (72:18, 2:114).
Si on nous dit de faire de la place pour que d’autres s’assoient, nous faisons de la place pour que d’autres s’assoient. Dieu nous fera alors de la place (58:11).
Si les responsables nous demandent de nous lever et de partir, nous nous levons et partons. Dieu nous élèvera à un rang supérieur (58:11).
Si les responsables imposent des règles supplémentaires injustes pour la mosquée, vous pouvez choisir de ne pas entrer, ou vous pouvez choisir d’entrer avec ces règles, mais pas si ces règles vous obligent à changer la façon dont vous adorez Dieu.

Dans la vidéo de clarification, Alban Fejza montre également un exemple de lui allant à la masjid et trouvant d’autres personnes déjà là-bas se préparant pour la prière de groupe.

Lorsque vous entrez, vous vérifiez s’ils font les mouvements ensemble simultanément. S’ils ne le sont pas, vous vous asseyez simplement et ne les rejoignez pas dans la prière. Cette prière ne vient pas du Coran (2:43, 3:43). Le Coran décrit la Prière de Contact obligatoire comme une prière où tous les croyants s’inclinent et se prosternent en même temps. Egalement, si une seule personne semble faire la Prière de Contact, vous ne la rejoignez pas, mais si vous voyez deux personnes ou plus faire la prière de contact ensemble simultanément, et que vous n’avez pas fait la prière de contact, vous devez les rejoindre. Vous ne pouvez pas choisir de le faire séparément dans ce cas (2:43, 3:43). Si vous devez juste attendre, vous pouvez simplement vous assoir, commémorer Dieu en silence, ou même utiliser votre smartphone pour lire le Coran dans n’importe quelle langue que vous comprenez. Et lorsque tout le monde se lèvent ensemble pour faire la Prière de Contact, vous devez vous joindre à eux (7:29-30, 4:88, 4:142, 5:2, 3:113), car le Coran vous ordonne de vous lever lorsqu’ils se lèvent, de vous incliner lorsqu’ils s’inclinent, de vous prosterner lorsqu’ils se prosternent, et de vous asseoir lorsqu’ils s’assoient (2:43, 3:43).

Pendant la Prière de Contact, nous devons suivre le même Qiblah (direction de prière) que le responsable de la prière (4:59), même si sa direction n’est pas parfaitement vers la Masjid Sacrée (2:177), parce qu’il n’y a pas de mauvaise direction pour adorer Dieu. Il n’y a que de bonnes et de meilleures directions (2:144). À Dieu appartiennent l’est et l’ouest (2:115, 2:142).

Bien que le responsable de la prière ne soit pas censé réciter d’autres Sourates du Coran après la Sourate 1 pendant la Prière de Contact, s’il le fait, vous n’êtes pas autorisé à vous y opposer, car lorsque le Coran est récité, vous devez écouter (7:204). Vous n’êtes pas responsable des paroles des autres (6:52). Vous êtes responsable de vos mouvements pendant la prière de groupe (2:43, 3:43). Lorsque la fin de la Prière de Contact arrive, et qu’ils disent Salaam, vous devez rendre leur salutation, au moins dans la même mesure (4:86). Après le Salam, vous pouvez partir immédiatement, même si les autres restent plus longtemps (3:149). Vous n’êtes pas obligé de participer à un autre rituel avec eux (28:55). Seules les cinq Prières de Contact obligatoires peuvent être un rituel de groupe dans la masjid.

Vous connaissez donc maintenant les règles des masjids. Cependant, vous pouvez toujours choisir de ne pas y aller pour des raisons pratiques. Par exemple, certaines mosquées ne sont pas entretenues correctement, certaines d’entre elles peuvent sentir mauvais, d’autres sont fermées, d’autres sont trop éloignées, et dans certains cas, il se peut que ce ne soit tout simplement pas pratique.

Un lieu de culte ne devient obligatoire pour vous que s’il se trouve à moins de 10 km (2:203) de distance de trajet, que c’est Vendredi midi (62:9) et que ceux qui en sont responsables sont des croyants qui croient en tous les messagers de Dieu (62:9, 4:144, 5:56).

De plus, bien sûr, la visite de la Masjid Sacrée est obligatoire une fois dans votre vie, si vous n’êtes pas empêché (2:196). Dans tous les autres cas, il est facultatif de visiter les lieux de culte autorisés.

Maintenant, tout ce que nous avons dit jusqu’à présent, nous n’avons parlé que des vrais lieux de culte, des lieux qui n’ont que Dieu comme propriétaire. Les lieux improvisés comme les lieux à l’intérieur des aéroports, dans le cadre d’une université, à l’intérieur d’entreprises, les propriétés louées, etc., aucun de ces lieux n’est un lieu de culte, parce qu’ils ont d’autres propriétaires en plus de Dieu (72:18). Vous pouvez les utiliser pour la prière s’ils vous conviennent, mais vous devez savoir que ce ne sont pas des lieux de culte, et que les règles de leurs propriétaires s’appliquent, pas nécessairement les règles de cette vidéo. Ils ne représentent en réalité aucune religion, peu importe ce que le panneau sur la porte indique. Ainsi, par exemple, si vous voyez un panneau de porte à l’intérieur de l’aéroport indiquant « Masjid », vous devez savoir que vous êtes toujours à l’aéroport. Vous n’êtes pas dans une masjid. Une masjid ne peut pas appartenir aux êtres humains et à Dieu en même temps. Pour la Prière du Vendredi, si vous n’avez pas à proximité un véritable lieu de culte qui est entretenu par des croyants, vous pouvez utiliser un lieu de culte improvisé, mais pas si la personne qui dirige la Prière du Vendredi ne croit pas en tous les messagers de Dieu. Quoi qu’il en soit, l’établissement de nouveaux lieux de culte réels est la meilleure solution et le seul moyen d’avoir une communauté permanente de soumissionnaires. Dans une autre vidéo de clarification intitulée « Penalty Zakat » (Zakat de Pénalité), vous pouvez apprendre quelle est la seule façon appropriée de collecter et d’utiliser les finances pour établir de nouveaux lieux de culte qui appartiennent à Dieu seul.

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Informations sur la traduction

Traduction de l’article : Places of Worship

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