Pour activer les sous-titres français sur la vidéo, vous pouvez suivre ce tutoriel.
| Pour recevoir un sermon par mail chaque vendredi, rejoignez-nous en ligne : Nous rejoindre |
Cet article a été traduit et peut contenir des erreurs de traduction. L’article original en anglais est :
How did Sunna Prayers Most Likely Emerge
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Lors de la clarification sur les lieux de culte, l’une des questions brûlantes était la prière dans le masjid alors que d’autres personnes y prient également. Il a été conclu que si la congrégation ne fait pas les mouvements simultanément, alors nous ne nous joignons pas à eux dans la prière. La clarification ne mentionne pas le mot « Sunna », mais c’est en fait ce qui se passe dans la pratique lorsque vous voyez les gens, dans tout le monde musulman, la prière Sunna dans le masjid est faite INDIVIDUELLEMENT, et la prière dite obligatoire (Farz), qui est comme notre prière de contact, est faite ensemble simultanément. Ainsi, sur la base de la clarification concernant les lieux de culte, les gens peuvent prendre la bonne décision, même s’ils ne savent pas ce qu’est la Sunna. La clarification résout simplement ce problème en disant que s’ils ne s’inclinent pas et ne se prosternent pas ensemble simultanément, il ne faut pas se joindre à eux. Les autres personnes s’occupent presque toujours de leurs propres affaires, et beaucoup d’entre elles ne font pas non plus la prière de la Sunna, même si elles se considèrent comme des sunnites. Mais analysons un peu la « Sunna », non pas d’un point de vue religieux, mais d’un point de vue historique. Les musulmans sunnites ont donc ce qu’ils appellent la prière confirmée de la Sunna. Ce qu’ils entendent par là, c’est qu’il existe un accord commun entre tous les groupes sunnites sur ce qu’elle est, tandis que les prières non confirmées sont celles pour lesquelles chaque groupe a une version différente, et l’autre groupe n’est pas d’accord avec cette version. Qu’il s’agisse de la Sunna confirmée ou de la Sunna non confirmée, ils ne l’appellent pas Salat, ou Prières de Contact. Ils l’appellent simplement la prière de la Sunna. Quoi qu’il en soit, concentrons-nous sur la soi-disant « prière de la Sunna confirmée » et analysons-la d’un point de vue historique et non religieux. La soi-disant « prière de la Sunna » est très probablement une relique humaine qui avait sa raison d’être dans le passé, mais qui est aujourd’hui plus nuisible que bénéfique. Il ne s’agit pas d’une Prières de Contact que Dieu a ordonné à Mohammed de faire. Et en fait, même dans leur Hadith qui leur raconte soi-disant comment Mohammed a été enseigné par Gabriel comment faire la prière de Contact, dans ce Hadith la Sunnah n’est pas du tout mentionnée, et il n’y a aucune mention du tout dans les Hadiths de Mohammed enseignant aux gens comment faire la prière de la Sunna. Il ne leur a jamais enseigné cela, même selon leurs propres sources. Mais alors, comment est-elle apparue ? Selon les hadiths, ils ont vu Mohammed le faire et l’ont imité, même si Mohammed ne leur a jamais dit de le faire. La question est donc de savoir si Mohammed l’a fait (et nous ne concluons pas nécessairement qu’il l’a fait), mais s’il l’a fait, et pourtant il ne leur a pas dit de le faire, il devait avoir d’autres raisons non religieuses. Par exemple, lorsque beaucoup de gens ont rejoint la mosquée de Médine et qu’elle est devenue surpeuplée, Mohammed, qui était un homme très intelligent, a remarqué que, que les gens se lèvent pour rentrer chez eux ou que certains d’entre eux fassent la queue à la mosquée pendant un certain temps, il leur faut tout autant de temps pour sortir des mosquées. En général, il faut environ cinq minutes aux gens pour sortir de la mosquée lorsqu’elle est pleine, car il y a des goulots d’étranglement à la porte où les gens doivent trouver leurs sandales ou leurs chaussures et les mettre, ce qui empêche les autres de sortir, même s’ils sont prêts. Donc, Mohammed, étant un génie, a plutôt décidé d’utiliser le temps pour adorer Dieu pour un crédit supplémentaire, sachant qu’il ne peut pas partir, même s’il le veut, sachant très bien que beaucoup de gens le verraient et feraient la même chose. Cela permettrait de gérer la foule de manière à ce que les gens attendent à l’intérieur de la mosquée au lieu d’attendre juste devant la porte de la mosquée. Si les gens attendaient juste devant la porte de la mosquée, ce serait moins confortable pour eux, parce que la nuit, il ferait sombre, et ils ne pourraient surtout pas trouver leurs sandales à cause de la foule et de l’obscurité. Et pendant la journée, en attendant dehors, il fait extrêmement chaud à midi en Arabie. Mohammed a donc choisi d’utiliser ce temps supplémentaire inutilisé à des fins bénéfiques, pour adorer Dieu et gérer la foule en même temps. C’est pourquoi la soi-disant « Sunna » n’était pratiquée que dans l’obscurité ou par forte chaleur. Il n’y a pas de sunna confirmée pour l’après-midi, lorsqu’il ne fait ni nuit ni trop chaud. Bien sûr, à l’intérieur de la mosquée, il y avait des bougies pendant la nuit, et il faisait plus frais pendant la journée qu’à l’extérieur. Mais à l’extérieur, il faisait complètement noir la nuit et il n’y avait pas d’éclairage public, et il faisait chaud au milieu de la journée. Cette idée correspond aux prières dites « confirmées par la Sunna ». Elles consistent en deux rakats avant la prière de l’aube, parce qu’avant la prière de l’aube, il fait plus sombre dehors, et après la prière de l’aube, il fait plus clair, et il n’est pas nécessaire de gérer la foule après la prière de l’aube. À midi, quand il faisait trop chaud pour attendre à l’extérieur de la mosquée, il faisait 4 Rakats avant la prière de midi et 2 Rakahs après la prière de contact de midi. Comme vous pouvez le constater, il faisait trop chaud avant et après la prière de midi. Il était donc logique que Mohammed mette en œuvre ce système de gestion des foules lorsque les gens entrent dans la mosquée et également lorsqu’ils partent à midi. Bien sûr, la prière de l’après-midi n’a pas de Sunna Rakats confirmée. En effet, comme nous l’avons dit, pendant l’après-midi, il ferait un peu frais et il ne ferait pas non plus nuit. Ce serait un bon moment pour que les gens attendent à l’extérieur plutôt qu’à l’intérieur de la mosquée. Ils pourraient bavarder à l’extérieur de la mosquée tout en faisant la queue, etc. et le temps serait agréable pour simplement traîner. Pour la prière du soir, il faisait assez clair au début de la prière du soir, donc c’était bien pour les gens d’attendre un peu à l’extérieur de la mosquée pour entrer, mais quand ils sortaient, il faisait beaucoup plus sombre. Ainsi, la Sunna confirmée du soir a été faite par Mohammed après la prière de contact du soir. Veuillez garder à l’esprit que les soirées sont plus courtes en Arabie, car le soleil se couche sous un angle plus direct et les gens récitaient également le Coran pour le mémoriser à la mosquée à l’époque, ce qui signifie qu’ils allaient à la mosquée juste après. coucher du soleil et partir probablement environ une demi-heure plus tard, quand il faisait beaucoup plus sombre. Pour la prière de nuit, beaucoup de gens resteraient à la mosquée à partir de l’heure du coucher du soleil, car cela serait très proche de la prière du coucher du soleil en Arabie, et il n’était alors pas nécessaire d’introduire une prière de Sunna avant la prière de nuit. , bien que certaines écoles de pensée aient une prière de Sunna avant la prière de nuit, ce qui pourrait indiquer que Mohammed l’a parfois fait et parfois ne l’a pas fait, en fonction du nombre de personnes restées à la mosquée,et après la prière nocturne, alors qu’il faisait définitivement nuit, toutes les « écoles » d’érudits traditionnels s’accordent sur le fait que Mohammed a effectivement fait une prière Sunna après la prière de contact nocturne. Ainsi, comme vous pouvez le voir, toutes les prières de la Sunna correspondent à l’idée que Mohammed essayait simplement d’utiliser son temps de manière efficace, et de ne pas perdre son temps et celui des gens en faisant la queue, mais plutôt d’utiliser ce temps pour adorer Dieu, et Comme cette prière était volontaire, tout le monde ne la faisait pas, ce qui signifie que certains d’entre eux sont partis et d’autres ont attendu, et ainsi de suite, progressivement, jusqu’à ce que tout le groupe quitte la mosquée ou entre dans la mosquée. Cependant, Mohammed n’a jamais dit aux gens de faire les prières de la Sunna. Il l’a simplement fait lui-même, s’il l’a fait, et la plupart d’entre eux l’ont copié. Il leur a cependant dit de ne pas l’écrire, car il savait que les circonstances pourraient ne pas être les mêmes à d’autres époques et dans d’autres lieux. Mais des siècles plus tard, ils finirent par les écrire, sans sa permission. Et au début, le but de ces livres écrits était d’être utilisés comme livres d’histoire, pas comme livres religieux, et bientôt, chaque fois que les gens avaient des arguments religieux entre eux, ils commençaient à utiliser les livres d’histoire pour prouver leurs arguments, et transformant ainsi efficacement les livres d’histoire en livres religieux, et c’est ainsi que le monde s’est très probablement retrouvé avec ce qu’on appelle les « prières de la Sunna ». Ainsi, les prières de la Sunna étaient très probablement la solution humaine proposée par Mohammed pour gérer les foules.Il agissait comme un maire de ville dans ces circonstances, pas comme un messager de Dieu. Il n’était que le messager de Dieu lors de la délivrance du Coran. Cependant, quelle que soit la qualité de sa solution en tant que maire de la ville à cette époque, sa solution restait une solution humaine et ne s’appliquerait finalement pas à d’autres circonstances. Ce que Mohammed ne pouvait pas prédire, c’est qu’il viendra un moment où sa solution de gestion des foules ne sera absolument plus nécessaire, et voici pourquoi. Aujourd’hui, il est extrêmement improbable de trouver une mosquée dans un endroit où il fait complètement noir à l’extérieur. Toutes les mosquées bondées se trouvent dans les villes, où il y a des lampadaires à l’extérieur et des mosquées à l’extérieur. Nous avons l’électricité maintenant. De plus, la plupart des mosquées ne se trouvent pas en Arabie, il n’y a donc aucune raison d’essayer d’éviter la chaleur de midi. En fait, il est plus sain dans la plupart des cas dans le monde d’attendre un peu plus dehors plutôt qu’à l’intérieur, si vous devez attendre, car nous avons besoin de bronzage de nos jours, de vitamine D, et beaucoup de mosquées sont généralement froides à l’intérieur. Dans la plupart des cas, nous ne souffrons donc ni de l’obscurité, ni de la chaleur du soleil, et les solutions de Mohammed en matière de gestion des foules ne sont pas nécessaires. Si elles ont eu lieu, elles n’étaient destinées qu’à ces circonstances spécifiques. Mais le Coran s’applique à toutes les circonstances. Le Coran a été conçu pour tous les temps, alors que les solutions sur place de Mohammed, en tant que maire d’une ville, n’ont été conçues que pour le moment et le lieu exacts. En fait, la manière dont les gens mettent en œuvre ces solutions humaines aujourd’hui fait plus de mal que de bien. Par exemple, ils perdent leur temps à faire une prière en Arabe alors qu’ils ne comprennent rien, et ils restent ignorants, puis ils font perdre leur temps aux chefs religieux en leur posant des questions sur ce que dit le Coran à propos de certains sujets. Il aurait été plus efficace pour eux de lire le Coran dans leur propre langue pendant cette période, ce qui aurait fait gagner du temps à leurs chefs religieux, et tout le monde s’en serait mieux porté. Cette solution n’était pas possible à l’époque de Mohammed, car la plupart des gens n’avaient pas de copie du Coran. Mais de nos jours, nous avons tous une copie du Coran dans nos smartphones, que nous gardons constamment avec nous. Ainsi, parce que les gens ont désobéi à Mohammed lorsqu’il leur a dit de ne rien écrire de lui en dehors du Coran, les circonstances ont changé de telle sorte que ces choses qu’ils ont écrites sur lui, même si elles étaient vraies, parce qu’ils les ont écrites sans sa permission, elles se révèlent aujourd’hui plus nuisibles qu’utiles. La Sunna n’aide pas du tout à gérer efficacement les foules aujourd’hui, tout en maintenant les gens dans l’ignorance, puisqu’ils perdent un temps précieux qu’ils pourraient utiliser pour comprendre correctement la parole de Dieu.
En fait, même dans leurs livres de hadiths où ils fondent les soi-disant « prières volontaires supplémentaires », ils nous disent que Mohammed craignait que les gens ne fassent un mauvais usage de sa solution.
Dans le Hadith Sahih Mouslim, Livre 4, Numéro 1666, il est dit :
« Aïcha a rapporté que le Messager de Dieu a prié une nuit dans la mosquée et que les gens ont également prié avec lui. Il pria ensuite la nuit suivante et de nombreuses personnes étaient présentes. Puis, la troisième ou quatrième nuit, de nombreuses personnes se rassemblèrent pour la prière après la prière obligatoire, mais le Messager de Dieu ne sortit pas pour la faire. Le matin venu, il dit : J’ai vu ce que vous faisiez, mais j’ai cessé de sortir parce que je craignais que cette prière ne devienne obligatoire pour vous… »
Ainsi, comme vous pouvez le constater, même Mohammed craignait qu’ils n’en fassent un rituel religieux, alors qu’il le faisait simplement pour gérer son temps et pour des raisons personnelles, dans un monde sans horloges, sans éclairage approprié, dans la chaleur du désert à midi, et alors que les gens n’avaient pas d’exemplaires du Coran avec eux. Mais aucune de ces circonstances ne s’applique à nous aujourd’hui. Nous avons tous des horloges dans nos smartphones, et nous savons exactement quand la prière aura lieu, et nous pouvons nous préparer même à l’avance et nous y rendre dans une foule plus graduelle. À l’époque de Mohammed, ils se rendaient compte que l’heure de la prière était arrivée lorsque l’appel à la prière était lancé, et ils se rendaient alors tous en même temps à la mosquée, et s’il n’y avait pas de système de gestion indirecte de la foule, ce serait inefficace. De nos jours, nous avons des horloges, et certaines personnes seront déjà là 5 minutes plus tôt et ainsi de suite, parce qu’elles ont une horloge et savent à l’avance exactement quand l’appel à la prière sera fait, et en fait elles préféreraient attendre dans la queue à l’extérieur pour passer un appel téléphonique urgent à propos de ce qu’elles ont laissé inachevé au travail ou quelque chose de ce genre.
Quoi qu’il en soit, il ne s’agit là que d’une analyse historique de la question. Il ne s’agit pas d’une approche religieuse. L’approche religieuse est la suivante. Ce n’est pas dans le Coran, nous ne sommes pas obligés de le suivre. C’est simple. Mais les livres dits « Hadiths » peuvent être utilisés comme des livres historiques, pas comme des livres religieux. Contrairement à ce que certains pourraient penser, Rashad Khalifa a utilisé des livres de hadiths, mais uniquement à des fins historiques. Par exemple, dans l’annexe 25, Rashad déclare : « Bien que le Hadith soit interdit en tant que source d’enseignements religieux, il peut être une source utile d’histoire. Nous pouvons en tirer de nombreuses informations sur des événements historiques et sur les coutumes et traditions locales au cours des premiers siècles de l’islam. »
Ainsi, dans ce sermon, nous avons analysé d’un point de vue historique comment la prière de la Sunna a très probablement vu le jour, et pourquoi elle est inutile aujourd’hui, parce que ces circonstances ne s’appliquent pas aujourd’hui. Cependant, l’histoire étant l’une des sciences les moins exactes, nous ne devrions jamais l’utiliser pour tirer des conclusions religieuses, car les sources historiques sont toujours douteuses, et même si elles s’avèrent vraies, les circonstances sont toujours au moins un peu différentes de celles d’aujourd’hui. Mais de toute façon, les sources historiques sont toujours douteuses, alors pourquoi devrions-nous suivre des sources douteuses, alors que nous avons la source véridique confirmée, le Coran ? En fait, imiter Mohammed n’est pas la même chose que suivre Mohammed. Imiter signifie faire ce qu’il a fait, même si cela ne s’applique pas à nos circonstances, tandis que suivre Mohammed signifie utiliser les commandements coraniques dans tous les cas où il a utilisé les commandements coraniques, et utiliser notre propre raison dans tous les cas où il a utilisé sa propre raison. Voilà ce qu’est le véritable suivi. Imiter n’est pas suivre.