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Cet article a été traduit et peut contenir des erreurs de traduction. L’article original en anglais est :
Does Alban Contradict Rashad about Prayer Times
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Il existe trois principales contradictions apparentes entre Alban et Rashad, que les incrédules utilisent comme excuses pour discréditer Alban. Alban aborde chacune d’entre elles dans trois Sermons du Vendredi distincts. Celui-ci est l’un d’entre eux : Dans ce sermon, nous traitons de la question des Heures de Prière, de ce que Rashad a dit et de ce qu’Alban dit. Ils prétendent qu’Alban contredit Rashad sur ce point. Voyons si c’est vrai :
Premièrement, il est vrai que dans sa traduction anglaise du Coran, Rashad a dit qu’il y a cinq Prières de Contact quotidiennes. Cependant, il a également signé ce livre pour une date et un lieu précis. Regardez, il est écrit Tucson, Ramadan 26, 1409, c’est-à-dire le 2 mai 1989. Ainsi, sa déclaration sur les cinq prières quotidiennes est vraie, si vous l’appliquez le 2 mai 1989 à Tucson. Quelqu’un pourrait se demander si cette affirmation ne s’applique pas à tous les temps et à tous les lieux. Pas nécessairement. Prenons un autre exemple pour vous montrer ce que nous voulons dire : Dans la note de bas de page 13:15 de la même traduction, Rashad dit que la forme particulière de la planète Terre est à l’origine des QUATRE saisons. Il a donc dit qu’il y a QUATRE saisons. C’est vrai à Tucson, mais ce n’est pas nécessairement vrai partout. Regarde cette carte.
Elle montre que certaines régions du monde ont quatre saisons (été, automne, hiver, printemps), mais que d’autres régions du monde n’ont que deux saisons. Par exemple, l’Arctique n’a que deux saisons (la nuit polaire et le jour polaire), et les tropiques n’ont également que deux saisons (la saison humide et la saison sèche). Ainsi, comme vous pouvez le constater, lorsque Rashad, à Tucson, affirme qu’il y a quatre saisons, sa déclaration ne s’applique pas nécessairement à tous les endroits de la Terre. Dans d’autres endroits, il n’y a que deux saisons. De la même manière, lorsque Rashad à Tucson, au mois de mai, dit qu’il y a cinq prières quotidiennes, cela ne s’étend pas nécessairement à tous les endroits de la planète et à toutes les périodes de l’année.
Néanmoins, la question est la suivante : « Indépendamment de ce que Rashad a dit en mai à Tucson, s’il avait voyagé en Suède pendant l’hiver par exemple, aurait-il encore dit qu’il y a cinq prières par jour ? En d’autres termes, si nous parlons de tous les lieux et de tous les temps, pourrions-nous encore dire qu’il y a cinq Prières Contact par jour ? La réponse est : « Cela dépend de ce que vous entendez par le mot « jour » ». Et c’est là que les choses deviennent confuses, alors expliquons le problème :
Il existe de nombreuses définitions du mot « jour », mais nous ne mentionnerons ici que les trois plus importantes.
Définition 1 : Le jour Coranique (Il y a en fait deux définitions du jour dans le Coran (nahar et yawm), mais nous n’utilisons ici que l’une d’entre elles). Lorsque nous disons « Jour Coranique », nous entendons « la période de temps allant du début de l’aube jusqu’à la fin du soir » ; tout ce qui n’inclut pas l’obscurité totale.
Définition 2 : Jour du Cycle de la Lucarne. Il s’agit de la définition de Rashad, qui est un mélange des définitions 1 et 3. Il l’a comprise en quelque sorte comme le Jour Coranique, mais il a également inclus la nuit dans la définition Anglaise. Ainsi, lorsqu’il dit « jour », il veut dire de l’obscurité totale à la pleine lumière et de nouveau à l’obscurité totale, ce cycle de lumière du ciel.
Définition 3 : Jour Calendaire. Cette définition correspond à une période de 24 heures, indépendamment de la luminosité du ciel. En gros, chaque fois que la date du calendrier change, nous la comptons comme un jour. Le 1er Janvier est un jour, le 2 Janvier est le deuxième jour et ainsi de suite – jour calendaire.
Voilà donc les trois définitions du mot « jour », et pour chacune d’entre elles, la réponse est différente lorsqu’il s’agit de décrire le nombre de prières qu’il faut faire par jour.
Commençons par la Définition 1 – Le Jour Coranique, qui va de l’Aube au Soir. À l’Equateur, il y a quatre prières dans un Jour Coranique : Aube, Midi, Après-midi et Soir. Mais la prière de la nuit n’est pas incluse. Cependant, cela ne signifie pas qu’il n’y a qu’une seule prière pendant la Nuit Coranique, car la Nuit Coranique comprend à nouveau le Soir et l’Aube. La nuit et le jour se confondent selon le Coran. Ainsi, l’Aube et le Soir font à la fois partie de la nuit et du jour. Ainsi, pendant la Nuit Coranique, il y a trois prières : Le Soir, la Nuit et l’Aube. Ainsi, si nous utilisons les définitions Coraniques de la Nuit et du Jour, la façon correcte de le dire est qu’il y a 3 prières pendant la nuit, et 4 prières pendant le jour, ce qui fait 7, mais deux d’entre elles sont en double (l’Aube et le Soir), donc 7 – 2 = 5. La façon correcte de l’exprimer est donc de dire qu’il y a 5 prières pendant un cycle Coranique de Nuit et de Jour. C’est la bonne façon de le dire, mais cela ne signifie pas qu’il y a cinq temps de prière au cours d’une journée calendaire, car la journée calendaire et la Nuit Coranique et le cycle du Jour ne correspondent pas toujours exactement en termes de longueur et de profondeur, ce que nous expliquerons plus tard.
Mais poursuivons avec la Définition 2. La définition Anglaise de Rashad, qui est un hybride entre le Jour Coranique et le Jour Calendaire. La définition de Rashad du mot » jour » est simplement la même que celle d’un Jour coranique et d’une Nuit Coranique. La compréhension du mot vient donc du Coran, mais sa durée est plus proche de celle d’un Jour Calendaire, dans la plupart des cas. Dans la plupart des cas, il s’agit de 24 heures, mais ce n’est pas toujours le cas dans certaines régions de la terre. Nous pouvons appeler la définition Anglaise de Rashad un « Skylight Cycle Day » (« Jour du Cycle de la Lumière »). En gros, chaque fois que le ciel passe de l’obscurité totale à la lumière totale, puis à l’obscurité totale, cela compte pour un jour, quel que soit le temps écoulé. Donc, si nous utilisons cette définition du mot jour, il y a cinq Prières Contact par jour, comme l’a dit Rashad. C’est exact. Cependant, la plupart des gens n’utilisent pas cette définition du mot jour. C’est sa définition. Lorsque les gens demandent aujourd’hui « Combien y a-t-il de prières par jour ? », ils veulent savoir combien de prières il y a par jour civil, par 24 heures, et la réponse pour un jour civil est différente, parce qu’il n’est pas vrai qu’il y a toujours cinq prières par jour civil. Ainsi, il y a cinq prières pendant un Jour et une Nuit Coranique, et il y a cinq prières pendant un Jour du Cycle de la Lumière, la définition de jour de Rashad, mais cela ne se traduit pas automatiquement par cinq prières pendant un jour calendaire, parce que le jour calendaire n’est pas toujours de la même longueur qu’un Jour et une Nuit Coranique et il n’est pas toujours de la même longueur qu’un Jour du Cycle de la Lumière.
Poursuivons donc avec la définition 3 : le Jour Calendaire. Le jour civil est une période de 24 heures, que le ciel soit devenu sombre ou non. Alors, combien de prières devrait-il y avoir au cours d’un jour calendaire ? La réponse dépend du lieu et de la période de l’année. Tout ce que nous avons à faire, c’est de voir, pour ce lieu et cette période de l’année, combien de temps durent le Jour et la Nuit Coranique au cours de ces jours calendaires. Ainsi, cette période de temps du Jour et de la Nuit Coranique doit inclure les cinq prières, mais si ce Jour et cette Nuit Coranique durent plusieurs jours calendaires, c’est très bien. Dieu l’a conçu ainsi pour de bonnes raisons. Nous incluons toujours les cinq prières dans ce Jour et Nuit Coranique, ou jour de Rashad, mais si cela signifie qu’il y a quatre ou trois prières pendant 24 heures, cela n’a pas d’importance, parce que le Jour et Nuit Coranique n’est pas une période de 24 heures, c’est une période qui va de la pleine obscurité à la pleine lumière et de nouveau à la pleine obscurité. Prenons un exemple.
Disons que vous vivez à Francfort, par exemple, qui se trouve à 50 degrés au nord de l’Equateur. Le 30 Mai par exemple, un jour et une nuit coraniques complets se produisent en 24 heures, vous devez donc accomplir les cinq prières dans ces 24 heures, le 30 Mai. Cependant, le 1er Juin arrive, et il ne fait pas complètement nuit ce jour-là. Ainsi, même si le premier jour civil de Juin passe, le Jour et la Nuit du Coranique n’ont pas eu lieu dans leur intégralité. Seule une partie s’est produite, mais le cycle n’est pas complet. Cela signifie que vous ne pouvez mettre en œuvre qu’une partie de ces cinq prières quotidiennes. Dans ce cas, l’Aube arrive, Midi arrive, l’Après-midi arrive, le Soir arrive, mais la Nuit complète n’arrive pas. Vous ne faites donc que la prière de l’Aube, la prière de Midi, la prière de l’Après-midi et la prière du Soir, mais il ne vous est pas possible de faire la prière de la Nuit. Ce n’est donc pas Alban qui vous empêche de faire la prière de nuit. Il est tout simplement impossible de faire la prière de nuit. La nuit n’est pas venue. Et cela ne contredit pas le Coran, car si vous croyez qu’il doit y avoir cinq prières dans un Jour et une Nuit Coranique, ou la définition de Rashad du mot Jour, elles n’ont tout simplement pas eu lieu. Le Jour et la Nuit Coranique n’ont pas eu lieu, et la définition de Rashad du mot jour n’a pas eu lieu, ce qui signifie qu’ils n’ont pas encore été accomplis, qu’ils prennent plus de temps, ou plusieurs jours calendaires, pour être accomplis. Vous ne pouvez donc pas dire que nous ne faisons pas cinq prières au cours d’un Jour et d’une Nuit Coranique, parce que le Jour et la Nuit Coranique prennent simplement plus de temps à se terminer, et lorsque la nuit arrive finalement le 12 juillet à Francfort, c’est seulement à ce moment-là que nous la comptons comme un Jour et une Nuit Coranique, et que nous faisons la cinquième prière. Ainsi, cette journée et cette nuit Coraniques ont duré du début du mois de Juin jusqu’au 12 Juillet, et durant cette période, nous avons effectué les cinq prières. Vous ne pouvez donc pas dire que nous ne faisons pas cinq prières pendant le jour de Rashad, qui est un jour et une nuit Coraniques. Nous faisons les cinq prières au cours d’un jour et d’une nuit Coraniques, mais ce n’est pas notre faute si ce jour et cette nuit Coranique durent plus de 24 heures. Il n’y a donc aucune contradiction. Nous appliquons exactement les cinq prières qui devraient avoir lieu dans le cadre de la définition du mot jour donnée par Rashad, mais ce n’est pas la faute d’Alban si la définition de la durée du jour donnée par Rashad ne correspond pas toujours à celle du jour calendaire. Il est donc faux de dire que nous ne faisons pas cinq prières par jour. Nous faisons exactement cinq prières par jour, si par « jour » vous entendez la définition du jour de Rashad. Et encore une fois, nous faisons exactement cinq prières chaque jour et chaque nuit, si par « jour et nuit » vous entendez le jour et la nuit Coranique. Nous sommes donc tout à fait d’accord avec Rashad et le Coran. Cependant, si vous définissez le jour comme un jour civil, ce que la plupart des gens font, alors nous faisons parfois quatre prières, ou même trois prières seulement dans certaines régions du nord du monde, seulement à certaines périodes de l’année, que nous expliquons clairement quand et où elles ont lieu. Ainsi, tout ce que nous faisons, c’est vous dire comment mettre en œuvre les cinq prières par jour de Rachad dans les jours civils, et pour vous aider dans cette mise en œuvre, Alban a publié une vidéo de clarification intitulée « Les Temps de la Prière de Contact » où il nous dit pendant chaque jour calendaire, pour chaque endroit sur terre, combien des cinq prières s’appliquent, et tout cela dépend de la mesure dans laquelle le jour de Rachad s’applique dans cette situation, ou de la mesure dans laquelle la nuit et le jour Coranique s’appliquent dans cette situation. Ainsi, tout ce que fait Alban dans cette vidéo, c’est présenter les cinq prières dans le cadre d’un jour calendaire, ce qui est la façon dont les gens d’aujourd’hui veulent les connaître, parce que la plupart des gens comprennent le jour comme un jour calendaire, une période de 24 heures, et non comme le jour et la nuit Coranique, ou comme la définition anglaise de Rashad du mot jour. Il n’y a donc pas de contradiction ici. Nous parlons simplement de trois types de jours différents. Le Coran en Arabe utilisait la définition du jour pour la faire correspondre à la compréhension Arabe, Rashad l’a exprimée dans une compréhension semi-Coranique et semi-Anglaise, et Alban l’a exprimée pour nous dans une compréhension de jour calendaire, ce qui est la façon dont le monde moderne en parle. Il n’y a donc pas de contradiction, car nous parlons de trois périodes différentes. À certains endroits de la terre, près de l’Equateur, elles ont la même longueur, mais à d’autres endroits, lors d’hivers plus profonds, elles n’ont tout simplement pas la même longueur. En fait, il y aurait une contradiction si nous disions tous que nous devrions faire cinq prières par jour et que nos définitions du mot « jour » étaient différentes. Il s’agirait alors d’une contradiction. Mais ce n’est pas le cas. Ainsi, si vous emmenez Alban à Tucson au mois de Mai, il fera exactement cinq prières, à l’heure exacte où Rashad les fait. Il n’y a pas de contradiction. Et si vous emmenez Rashad à Francfort en juin par exemple, il prendra un certain temps pour y réfléchir, mais après analyse, il finira par faire quatre prières par jour calendaire, mais cela signifiera toujours qu’il a fait cinq prières par jour de Rashad, ce qui dans ce cas prend simplement plus de temps qu’un jour calendaire. Et comme Rashad n’a jamais vécu à Francfort, ni en Suède, ni dans aucune de ces régions septentrionales, il n’a pas eu à mettre en œuvre cette situation. En revanche, Alban a voyagé dans ces régions septentrionales comme l’Allemagne, la Suède, le Royaume-Uni et les Pays-Bas, ce qui lui a permis d’y réfléchir plus attentivement et de se rendre compte que ce n’est pas grave si le jour calendaire et le jour et la nuit Coranique ne coïncident pas toujours. Nous devrions nous en tenir à cinq prières par jour et nuit Coranique, et si cela ne correspond pas au jour du calendrier, ce n’est pas grave. Nous appliquons le Coran, pas les calendriers des gens. Alban l’a exprimé en jours calendaires, pour que les gens puissent comprendre en Anglais, mais en fin de compte Alban a pris la décision sur la base des jours et des nuits Coraniques, et pour chaque jour et chaque nuit Coranique, à chaque fois, dans chaque lieu, nous sommes responsables d’accomplir les cinq prières.
D’ailleurs, Dieu savait que les gens utiliseraient de nombreuses définitions différentes du mot « jour » dans différentes langues et à différentes époques, et il a donc complètement contourné ce problème en ne mentionnant pas du tout le nombre de prières par jour dans le Coran. Dieu a résolu cette confusion en nous indiquant simplement les heures de prières spécifiques et le moment où elles ont lieu, et il n’a pas du tout mentionné le nombre total de prières par jour. Et si nous nous contentons d’appliquer les horaires de prière, tels qu’ils sont spécifiés dans le Coran, et tels que Rashad lui-même les croyait, alors nous serons en parfait accord. Par exemple, Rashad a dit que la Prière de Nuit devrait être faite lorsque le crépuscule disparaît. Si nous appliquons simplement cette règle, nous aurons toujours raison. Lorsque le crépuscule disparaît, nous faisons la prière de nuit, mais s’il ne disparaît pas, nous ne faisons pas la Prière de Nuit. Et c’est exactement ce que font Alban et les croyants qui l’accompagnent. Ils ne changent tout simplement rien à ce que Rashad a dit, et l’appliquent en toutes circonstances sans aucune modification. En fait, les gens qui insistent pour faire une Prière de Nuit même lorsque le crépuscule ne disparaît pas, ce sont eux qui vont à l’encontre de Rashad et du Coran. Ils pensent qu’ils préservent le nombre de prières, mais ils oublient que même si vous ne faites pas la Prière de Nuit parce que le crépuscule n’a pas disparu, vous préservez toujours le nombre de prières par jour ; c’est juste que le cycle coranique du jour et de la nuit a pris plus de temps, et vous faites la cinquième prière quand c’est le moment. Ainsi, vous feriez toujours cinq prières par jour, par jour de Rachad, ou par jour et nuit Coranique ; cinq prières par jour et nuit Coranique, à chaque fois. C’est la véritable préservation.
Ainsi, si vous preniez Alban et Rashad, et Mohammed, et Abraham et que vous les emmeniez partout sur terre à chaque période de l’année, ils finiraient toujours par faire les prières exactement à la même heure, sans aucun désaccord. Il n’y a donc pas de contradiction entre leurs temps de prière. L’illusion de la contradiction vient du fait qu’Alban a simplement clarifié pour les gens modernes la façon dont les jours et les nuits du Coran s’inscrivent dans les jours du calendrier, que les gens modernes utilisent lorsqu’ils parlent de jours. Alban n’a donc fait que traduire le Coran en Anglais moderne. Mais il n’y a aucune différence dans ce que nous faisons en pratique. Sans même en parler, si Mohammed, Abraham, Rashad et Alban étaient envoyés à Oslo par exemple, sans se parler, nous finirions par faire toutes les prières en même temps, simplement en regardant le ciel, en vérifiant si les critères du Coran pour ce temps de prière spécifique sont remplis, puis en effectuant chaque prière dans son propre temps, sans parler de cinq, quatre, trois, deux, et d’autres choses de ce genre. Ainsi, même si nous ne comprenons pas la corrélation entre les jours du calendrier et les jours et nuits du Coranique, nous obtiendrons tous la bonne réponse si nous connaissons simplement la définition de chaque temps de prière, sans nous concentrer sur leur nombre. Et Alban a donné la définition de chaque temps de prière à la fin de son autre vidéo intitulée » Les temps de la Prières de Contact « , et présentons à nouveau ce tableau ici. Le voici donc :
Nous avons donc la prière de l’Aube, la prière de Midi, la prière de l’Après-midi, la prière du Soir et la prière de la Nuit, qui ont chacune une heure spécifique de début et de fin, et nous ne voyons ici aucune contradiction entre Alban et Rashad, parce que ce sont les cinq temps de prière auxquels Alban et Rashad croyaient, et ce sont les cinq temps de prière auxquels les Musulmans croyaient traditionnellement, et exactement les cinq temps de prière qui sont décrits dans le Coran, si l’on prend en compte tous les versets du Coran. Il n’y a là rien de nouveau. Dieu a garanti de préserver les Prières de Contact, et leurs heures, pour garder la religion d’Abraham intacte et Il l’a fait. Si Alban introduisait quelque chose de nouveau sur cette question, ce serait une erreur, car il s’agit d’une question traditionnellement préservée. Il s’agit de choses anciennes. Alban nous a seulement expliqué comment ces vieilles choses s’intègrent dans les nouveaux calendriers modernes qui utilisent le jour calendaire comme définition du jour et non le jour Coranique comme définition du jour.