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Sermons du Vendredi

Comprendre la Prière du Vendredi

Comprendre la Prière du Vendredi

Sermon du Vendredi par Alban Fejza du 25/02/2022 
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Cet article a été traduit et peut contenir des erreurs de traduction. 

L’article original en anglais est :
https://submitters.net/understanding-the-friday-prayer/

Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Espérons que nous aidions à comprendre la prière du vendredi plus en profondeur, ce qui, espérons-le, conduira à une acceptation plus facile de toutes les règles et de toutes les libertés pendant la prière du vendredi.

L’émergence de la Prière du Vendredi.

Tout d’abord, revenons sur l’histoire de l’émergence de la prière du vendredi. Comme nous le savons, les rituels religieux tels que les prières de contact, le jeûne, la charité obligatoire et le pèlerinage du Hadj ont été révélés par Abraham. Cependant, cela n’incluait pas les sermons du vendredi. La prière du vendredi n’existait pas à l’époque. Après Abraham, Dieu a révélé les 10 commandements par Moïse, et l’un de ces commandements était le sabbat, qui ne fonctionnait pas fondamentalement le samedi. Et parce que les Enfants d’Israël ne se sont pas engagés dans un travail pendant le samedi, même pas pour cuisiner ou aller au marché, les Enfants d’Israël à des fins pratiques ont commencé à faire ces choses vendredi et à les préparer pour samedi.

Le jour du marché

Donc, fondamentalement, en pratique, le vendredi est devenu le jour du marché, le jour du commerce, le jour du Bazar, où les enfants d’Israël allaient acheter et cuisiner de la nourriture, puis ils l’avaient prête pour samedi quand ils n’étaient pas autorisés à échanger et à cuisiner. Et cela a affecté toute la région du Moyen-Orient, parce que sachant que les enfants d’Israël achèteraient plus vendredi, les autres personnes vont également vendre leurs produits agricoles vendredi, sachant que plus de gens seraient là pour l’acheter.

Ainsi, peu à peu, toute la culture du Moyen-Orient est devenue une culture dans laquelle, à peu près dans toutes les villes, les gens s’attendaient à ce que le vendredi soit le jour du marché – le jour où les gens descendent des villages pour vendre leurs légumes, leur bétail, et ainsi de suite, et ils achetaient aussi des choses et retourneraient dans leur village. Ainsi, cette culture a existé dans toute la région pendant des milliers d’années, et même à ce jour, dans de nombreuses villes du Moyen-Orient, les gens descendront des villages aux villes pour échanger leurs produits contre d’autres produits.

La Prière du Vendredi remplace le Shabbat

Quoi qu’il en soit, quand Jésus est venu, Dieu a révélé que le samedi n’est plus un jour de vacances obligatoire. Ainsi, le Shabbat qui a été révélé par Moïse s’est terminé avec Jésus. Cependant, la culture de se préparer pour le Sabath n’a pas pris fin. Les gens ont continué à se rassembler tous les vendredis dans toute la région et à faire leur commerce. Donc, c’est devenu une culture. Ce n’était ni une chose religieuse, ni une loi, mais une chose culturelle, et en fait une très bonne solution pratique pour un commerce plus efficace, en le faisant une fois par semaine en sachant que l’acheteur et le vendeur seraient tous les deux là dans le centre-ville pour acheter et vendre le même jour.

Le Shabbat n’existait plus en tant que loi religieuse à l’époque de Mohammed

Quoi qu’il en soit, à l’époque de Mohammed, le Shabbat n’existait plus en tant que loi religieuse, mais culturellement, les gens se rassemblaient le vendredi pour le commerce, et non à des fins religieuses. Et dans ce contexte, Dieu a ordonné à nouveau une religion organisée par Mohammed, lorsqu’il s’est installé à Médine, et comme nous savons tout ce qui a été révélé par Mohammed, tout cela a été à travers le Coran. Il n’y avait pas d’autres révélations alternatives. Cela signifie que quelle que soit la façon dont Mohammed a construit la prière du vendredi, elle doit provenir du Coran. Il ne le savait pas avant le Coran, contrairement à la façon dont il connaissait la prière de contact et le jeûne et ainsi de suite avant le Coran. Mohammed a appris la prière du vendredi directement à partir du Coran.

Reconstruire la Prière du Vendredi à partir du Coran

Donc, si nous voulons savoir comment la prière du vendredi devrait être faite, nous devrions être en mesure de la reconstruire à partir du Coran, tout comme Mohammed l’a construite à partir du Coran. Ainsi, la prière du vendredi est une loi coranique, pas une tradition abrahamique. C’est un remplacement de l’un des 10 commandements de Moïse, et non des quatre rituels religieux d’Abraham. Ainsi, nous pouvons potentiellement savoir comment faire la prière de contact même sans le Coran, mais nous ne pouvons pas savoir comment faire la prière du vendredi sans le Coran. Donc, tout ce que nous devons faire pour reconstruire les règles de la prière du vendredi est de les trouver dans le Coran.

Le contexte de départ

Alors, regardons dans le Coran et voyons quelles sont les règles de la prière du vendredi. Cependant, avant de le faire, n’oublions pas que l’hypothèse du Coran est que les gens se sont réunis dans la ville le vendredi à des fins d’affaires et que cette hypothèse est donnée au verset 62:11, et dans ce contexte, les lois et les règles de la prière du vendredi sont données. Donc, encore une fois, toutes les règles et flexibilités de la prière du vendredi devraient se trouver dans le Coran.

Nous n’avons pas besoin d’examiner la tradition abrahamique pour cela. Il n’a pas besoin d’être d’accord avec une tradition. Ce n’est pas une tradition. C’est une loi. La tradition est venue par Abraham, mais les lois sont venues par Moïse. C’est une loi, comme les lois de Moïse. C’est un remplacement de l’une des lois de Moïse, et il nous est venu à nous comme légèrement modifié, puisque les croyants d’aujourd’hui sont plus faibles que les croyants à l’époque de Moïse. C’est donc une loi qui est venue spécifiquement pour nous dans le Coran, en remplacement de la loi du Shabbat que Jésus a abrogée pour réserver son droit de réorganiser la religion dans le monde suivant. Donc, encore une fois, le sermon du vendredi est une loi coranique, et tout ce qui le concerne devrait être extrait du Coran.

La Prière du Vendredi dans le Coran

Alors, que pouvons-nous conclure du Coran à propos de la prière du vendredi ? Eh bien, tout d’abord, selon le verset 5:58, le Coran mentionne qu’il y a un appel à la prière pour chaque heure de prière à la mosquée, que ce soit vendredi ou non.

L’appel à la prière pour la Prière de Midi

Donc, le vendredi, il y a un appel à la prière pour la prière de Midi, tout comme pour toutes les autres prières. Ce n’est pas une prière spéciale. C’est un appel à la prière de midi, comme les appels à la prière de midi pour toutes les autres prières de midi les autres jours de la semaine. Et puis, au verset 62:9, il nous dit que lorsque l’appel à la prière est fait le vendredi, nous devrions nous précipiter à la commémoration de Dieu.

Répondre à l’appel le vendredi

Ainsi, pendant les autres jours, lorsque l’appel à la prière est fait, vous n’avez pas nécessairement à répondre, vous pouvez faire la prière seul, mais le vendredi, vous devez répondre immédiatement. Et la réponse est de se précipiter à la commémoration de Dieu, et elle ne mentionne pas le lieu. Il ne dit pas d’aller à la mosquée et de commémorer Dieu. Il est dit « allez à la commémoration de Dieu ». Alors, où devrions-nous aller ? Eh bien, Dieu laisse intentionnellement la flexibilité ici, sachant que si nous sommes honnêtes, nous choisirons la meilleure option pratique.

Rejoindre d’autres croyants, peu importe le lieu

Ainsi, l’emplacement n’est pas donné, mais la communauté est donnée. Verset 62:9 dit : « Ô vous qui croyez », donc la communauté des croyants, nous devrions donc observer cette loi avec les autres croyants. C’est comme l’idée chrétienne de communion ou d’Eucharistie. La communion signifie devenir un seul corps de croyants pour adorer Dieu ensemble. C’est la prière du vendredi – tous les croyants qui adorent Dieu ensemble comme un seul corps. L’emplacement n’a pas d’importance.

Évidemment, s’il y a une mosquée entretenue par les croyants, c’est le meilleur endroit pour se rassembler. Si la mosquée n’est pas entretenue par des croyants, vous n’avez aucune garantie que vous y trouverez des croyants, ce ne serait donc pas le meilleur endroit pratique. Et en fait, la loi est donnée dans le Coran comme une loi obligatoire sans aucune considération pour l’emplacement. Donc, cette idée que la prière du vendredi n’est pas obligatoire parfois lorsque l’emplacement est trop loin, c’est faux.

La Prière du Vendredi est toujours obligatoire

La prière du vendredi est toujours obligatoire selon le Coran, parce que Dieu savait que les vrais croyants ne se retrouveront jamais dans une situation où ils ne peuvent pas observer la prière du vendredi. Expliquions cela plus en détail. Disons que vous avez vécu dans le passé. Comment entendriez-vous parler de la soumission ? Il n’y avait pas de téléphone à l’époque, pas d’internet. Donc, la seule façon d’entendre la bonne version de la soumission, lorsque vous vous êtes converti initialement, c’est si quelqu’un venait vous le dire. Cependant, s’il était croyant, il faisait déjà la prière du vendredi quelque part, et s’il pouvait venir tout le chemin de la mosquée pour vous prêcher, alors évidemment la mosquée n’est pas loin pour que vous y alliez.

Les croyants ne se retrouvent jamais dans une situation où ils ne peuvent pas faire la Prière du Vendredi

Ainsi, il y aurait toujours une mosquée à proximité, chaque fois que la soumission était prêchée correctement. L’islam ne se répandrait jamais plus loin que les mosquées. Ainsi, si la religion était diffusée correctement, les croyants ne se retrouveraient jamais dans une situation où ils ne peuvent pas observer la prière du vendredi. 

Maintenant, depuis l’existence d’Internet, il est possible pour les gens de prêcher dans des endroits lointains, mais si vous acceptez l’idée que la prédication peut se faire via Internet, cela signifie automatiquement que la prédication pendant le sermon du vendredi peut également se faire via Internet. Donc, vous ne pouvez pas l’avoir dans les deux sens.

Ecouter les sermons du Vendredi grâce à internet

Si vous avez découvert la Soumission à Dieu grâce à internet, alors vous pouvez écouter les sermons du Vendredi grâce à internet.

Soit vous acceptez que la prédication est autorisée sur Internet, et vous devez également accepter que la prédication des sermons pendant la prière du vendredi est également autorisée sur Internet, soit vous n’acceptez pas la prédication sur Internet, et vous devriez également vous interdire de prêcher à tout moment sur Internet. Il est en fait profondément irresponsable d’essayer de convertir les autres par Internet et une fois qu’ils se sont convertis, de ne pas leur offrir une option immédiate pour les prières du vendredi. « Ok, alors disons maintenant que je me suis converti, où est la prière du vendredi ? ».

Ainsi, toutes les personnes qui prêchent sur Internet et n’offrent pas une option immédiate pour les sermons du vendredi à ceux qui se convertissent, elles sont profondément irresponsables et ne font que créer le chaos. Quelqu’un pourrait dire, mais la prédication pendant la prière du vendredi est un peu différente. Eh bien, en fait, ce n’est pas le cas, parce que nous avons déjà établi que la prière du vendredi n’est pas une tradition. C’est une loi coranique directe. Alors, où trouvez-vous dans le Coran l’idée que la prédication pendant le vendredi devrait être différente de la prédication en dehors du vendredi ?

Les Sermons du Vendredi

Cela nous amène au sujet des sermons du vendredi. Ils ne font pas partie de la prière de contact de midi, mais ils émergent d’autres lois coraniques. Ainsi, au verset 62:9, nous avons déjà établi que nous devrions entrer en communion avec d’autres croyants pour commémorer Dieu le vendredi. Cela ne mentionne que le JOUR du vendredi, en arabe. Il ne mentionne pas le moment de la journée. Cependant, selon le Coran, seul le jour est considéré comme un jour. La nuit n’est pas considérée comme faisant partie de la journée.

La période de la Prière du Vendredi

Ainsi, le verset doit parler de la prière de midi ou de l’après-midi, qui sont les deux seules prières faites pendant la journée. Et puis dans le verset 5:48, il nous dit que les croyants doivent rivaliser dans la justice, ce qui signifie que si nous avons le choix entre midi et l’après-midi, si nous sommes croyants, nous choisirons le plus tôt, pour commémorer Dieu dès que possible. Nous sommes donc en compétition, et l’heure de midi arrive plus tôt, et donc les croyants seraient en compétition et n’attendraient pas l’après-midi.

Les 2 unités de prière (Rakats) au lieu des 4 unités

Donc, maintenant nous savons que la prière du vendredi devrait être faite à midi le vendredi. Mais pourquoi ne pas simplement faire la prière de midi, comme d’habitude ? Pourquoi y a-t-il des modifications comme l’ajout de sermons et le raccourcir de la prière de quatre rakats à deux rakats. Eh bien, ce sont toutes des lois du Coran. Verset 4:101, si vous le vérifiez dans le Coran arabe, il nous dit que nous pouvons raccourcir la prière lorsque nous voyageons, et parce que nous avons déjà établi que nous allons à la prière du vendredi à partir du marché ou de votre entreprise, et non de votre maison, alors nous devons y aller à partir d’un état de voyage, et donc nous pouvons raccourcir la prière.

Il y a un autre verset dans le Coran à partir duquel nous pouvons conclure que la prière de contact la plus courte devrait être deux rakats, mais cela dépasse la portée de ce sermon. Ainsi, nous savons déjà que la prière de contact peut être raccourcie à deux rakats lorsque vous voyagez, et cette condition s’applique également à la prière du vendredi, lorsqu’il s’agit d’une prière de peur de voyage.

Les sermons

Donc, jusqu’à présent, nous avons conclu que la prière du vendredi se fait à midi, et comme une prière de contact raccourcie à midi. Mais d’où viennent les sermons ? Eh bien, nous avons déjà établi que les croyants se réuniront pendant la prière abrégée du vendredi midi, et quand ils sont ensemble, ils sont plus proches les uns des autres. Et puis le verset 26:214 donne l’ordre de prêcher à ceux qui sont les plus proches de vous. Donc, fondamentalement, ce verset dit que puisque vous vous êtes rassemblé de toute façon, il est approprié de leur prêcher.

Qui devrait faire la prédication est encore une autre question, mais nous avons établi que lorsque les croyants se rassemblent, quelqu’un devrait prêcher. C’est juste un comportement naturel des croyants. Ils ne parlent pas les uns des autres. Les personnes les plus intelligentes qui doivent dire quelque chose d’important parlent, et le reste des gens écoutent. C’est le comportement des croyants à tout moment lorsqu’ils se réunissent.

Donc, de toute façon, nous avons établi que pendant le vendredi, il doit y avoir de la prédication comme conséquence naturelle de ce que les croyants font dans un grand rassemblement de toute façon, et il doit y avoir une prière de contact raccourcie à midi ensemble. Tous ces éléments sont tirés du Coran.

Le repentir

Maintenant, il y a un autre verset dans le Coran, verset 9:11, qui parle de religion organisée, qui nous dit que deux choses devraient être considérées pour réglementer si quelqu’un a rejoint la communauté des soumissionnaires, mais le verset mentionne une troisième chose qui. Le verset mentionne également la troisième chose qui est la repentance.

Ainsi, en plus de la prière de contact et de la Zakat, le repentir est aussi un rituel communautaire. Cela signifie donc que lorsque les soumissionnaires entrent en communion les uns avec les autres pendant le vendredi, ils doivent également se repentir. C’est une loi de se repentir lorsque vous entrez en communion avec d’autres soumissionnaires, parce qu’une fois que vous rencontrez des gens que vous devriez considérer comme meilleurs que vous, cela devrait naturellement vous faire regretter vos erreurs.

Quand une communauté pure de croyants se rassemble, ils considèrent toujours les autres mieux qu’eux qu’eux-mêmes, parce que vous avez été témoin de vos péchés, mais vous n’avez pas été témoin des péchés des autres. Donc, de toute façon, le repentir est une loi lors de la réunion pendant le sermon du vendredi.

Le repentir coupe le sermon en deux parties

Cependant, le moment où vous devriez vous repentir n’est pas mentionné, et chaque fois que vous faites le repentir pendant le sermon, il coupera effectivement le sermon en deux parties distinctes, que nous appelons aujourd’hui deux sermons, mais selon le Coran, ils sont un sermon séparé avec un repentir entre les deux. La façon dont vous choisissez de les compter n’est pas importante. Nous pouvons les compter comme deux si le sujet change, et si le sujet reste le même, nous pouvons les compter comme un. Ça n’a vraiment pas d’importance.

Ce qu’il faut faire

Quoi qu’il en soit, jusqu’à présent, nous avons découvert dans le Coran que vendredi, les croyants devraient :

  • entrer en communion les uns avec les autres,
  • fais la prière de contact,
  • prêcher, et
  • se repentir.

La commémoration de Dieu

Ceux-ci sont tous dans le Coran. Maintenant, voici la partie la plus importante – la commémoration de Dieu. La partie la plus importante de la prière du vendredi est la commémoration de Dieu, c’est pourquoi c’est la seule partie qui est mentionnée directement dans le verset sur la prière du vendredi. Le verset 62:9 dit : « Ô vous qui croyez, lorsque la prière du vendredi sera annoncée le jour du vendredi, vous vous précipiterez à la COMMÉMORATION DE DIEU… ».

Commencer par la commémoration de Dieu

Donc, parce que la prédication pourrait ou non impliquer la commémoration de Dieu – comme vous le savez, la prédication peut parler de questions communautaires où Dieu n’est pas mentionné du tout, tout comme certains chapitres du Coran ne mentionnent pas du tout Dieu du tout. Donc, parce que la prédication pourrait ne pas impliquer la commémoration de Dieu, il est sage de s’assurer que le commandement le plus important est accompli d’abord, avant de procéder à la prédication, juste pour s’assurer que vous avez accompli ce commandement, afin de ne pas l’oublier, c’est pourquoi au début, nous devons commencer par mentionner Dieu.

Le prédicateur se lève et dit « Alhamdulilah » « La ilaha ila Allah »

Mais comment devrions-nous le mentionner ? Eh bien, quand le prédicateur se lève pour prêcher afin que les autres puissent le voir, et que le prédicateur se lève est mentionné au verset 62:11, et donc quand il se lève, le verset 52:48 dit qu’il devrait louer Dieu en se levant. Parce qu’il s’est levé pour prêcher à haute voix, il loue Dieu à haute voix. Cela signifie qu’il devrait commencer le sermon en disant « Alhamdulilah » Louange à Dieu », et parce que tout le monde dans la Congrégation ne pourrait pas avoir la même définition de ce que signifie le mot « Dieu » « Allah », le prédicateur définit ce mot en disant « La ilaha ila Allah ». « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu », qui est encore une fois une commémoration de Dieu.

Résumé

Ainsi, à partir du Coran, nous avons établi que pendant le vendredi, les croyants :

  • faire l’appel à la prière,
  • entrer en communion les uns avec les autres,
  • quelqu’un se lève pour prêcher,
  • et il loue Dieu quand il se lève,
  • puis il prêche, qui peut être aussi court que le chapitre le plus court du Coran,
  • alors il doit se repentir, ce qui pourrait effectivement diviser le sermon en deux ou non,
  • puis ils font la version abrégée de la prière de contact de la peur de voyage qui implique deux rakats,
  • et là, nous avons tout cela du Coran.

La Prière du Vendredi est un ensemble de lois coraniques

Ainsi, la prière du vendredi est un ensemble de lois coraniques, mais pas un rituel religieux spécifique. Et il est important de réaliser que parce qu’il s’agit de lois et non de rituels, ce qui n’est pas mentionné dans le Coran est en fait une flexibilité intentionnelle pour nous.

Par exemple, il ne mentionne pas que les croyants devraient le faire chez quelqu’un lorsqu’ils n’ont pas de mosquée, ce qui est une flexibilité intentionnelle pour le faire en ligne, tant que tout le monde remplit les exigences coraniques.

Il n’y a donc pas de rituel du vendredi. C’est juste une collection d’environ 10 lois du Coran auxquelles nous obéissons, qui nous mènent les unes aux autres, et tant que nous suivons ces lois, nous faisons la bonne chose.

Si vous priez chez vous, vous devez faire 4 unités

Au fait, voici quelque chose de nouveau. Parce que la prière de contact du vendredi, la prière de contact réelle (la Salat) est raccourcie non pas parce que c’est vendredi, mais parce qu’elle se fait comme une prière de peur de voyage, si vous devez le faire à la maison parce qu’il n’y a pas de mosquée autorisée à proximité, cela signifie que vous n’avez aucune raison de raccourcir la prière. Vous n’êtes pas un voyageur dans la peur dans votre propre maison, vous n’avez donc aucune raison de raccourcir la prière de contact. Donc, vous faites quatre rakats de la prière de contact, quand vous êtes obligé de le faire chez vous.

Cela fait de l’idée de faire la prière de contact du vendredi dans la maison de quelqu’un d’autre, qui n’appartient pas à vous ou aux membres de votre famille, au moins une idée suspecte, parce qu’il y aurait un conflit quant à savoir si vous devriez faire deux ou quatre rakats en groupe, selon que vous êtes l’hôte ou l’invité en voyage. Quoi qu’il en soit, c’est un autre problème qui devrait être résolu lors de l’analyse des sermons du vendredi en ligne. Mais la bonne nouvelle est que nous livrons en fait les sermons du vendredi (et non les prières) en ligne pour les personnes qui se joignent à nous en tant que soumissionnaires.

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